En tonos vibrantes, habla de \u201cinjusticia y crimen\u201d (9-14). Recuerda que Benedicto XVI ya hab\u00eda denunciado \u201cla devastaci\u00f3n ambiental de la Amazonia\u201d. Los pueblos originarios, advierte, sufren el \u201csometimiento\u201d tanto de los poderes locales como de los externos.<\/p>\n
2.- Que los pobres sean escuchados sobre el futuro de la Amazonia<\/em><\/p>\n Ante tal injusticia, el Pont\u00edfice pide \u201cindignarse y pedir perd\u00f3n\u201d (15-19). Para Francisco son necesarias \u201credes de solidaridad y desarrollo\u201d y llama al compromiso de todos, incluyendo a los l\u00edderes pol\u00edticos. A partir de aqu\u00ed, el Papa se detiene en el tema del \u201csentido comunitario\u201d (20-22). La \u00faltima parte del primer cap\u00edtulo est\u00e1 dedicada a las \u201cInstituciones da\u00f1adas\u201d (23-25) y al \u201cDi\u00e1logo social\u201d (26-27). El Papa denuncia el mal de la corrupci\u00f3n que envenena al Estado y sus instituciones.<\/p>\n 3.-El sue\u00f1o cultural: cuidar el poliedro amaz\u00f3nico<\/em><\/p>\n El segundo cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado al \u201cSue\u00f1o cultural\u201d. Francisco inmediatamente deja claro que \u201cpromover la Amazonia\u201d no significa \u201ccolonizarla culturalmente\u201d (28). As\u00ed, utiliza una imagen que le es muy querida: \u201cel poliedro amaz\u00f3nico\u201d (29-32). Es necesario luchar contra la \u201ccolonizaci\u00f3n postmoderna\u201d. Para Francisco es urgente \u201ccuidar las ra\u00edces\u201d (33-35).<\/p>\n No a un indigenismo cerrado, sino a un encuentro intercultural<\/em><\/p>\n La Exhortaci\u00f3n se centra entonces en el \u201cencuentro intercultural\u201d (36-38). Incluso las \u201cculturas supuestamente m\u00e1s evolucionadas\u201d, observa, pueden aprender de los pueblos que \u201cdesarrollaron un tesoro cultural estando enlazadas con la naturaleza\u201d. La diversidad, por lo tanto, no es \u201cuna frontera\u201d, sino \u201cun puente\u201d, y dice no a un \u201cindigenismo completamente cerrado\u201d.<\/p>\n Para el Papa, es urgente escuchar \u201cel grito de la Amazonia\u201d (47-52). Recuerda que el equilibrio planetario depende de su salud. Hay, escribe, fuertes intereses no solo locales, sino tambi\u00e9n internacionales. La soluci\u00f3n, por lo tanto, no es la \u201cinternacionalizaci\u00f3n\u201d de la Amazonia, sino que debe crecer \u201cla responsabilidad de los gobiernos nacionales\u201d. El desarrollo sostenible, contin\u00faa, requiere que los habitantes est\u00e9n siempre informados sobre los proyectos que les conciernen y espera la creaci\u00f3n de \u201cun sistema normativo\u201d con \u201cl\u00edmites infranqueables\u201d. As\u00ed, invita a la \u201cProfec\u00eda de la contemplaci\u00f3n\u201d (53-57).<\/p>\n 4.- El sue\u00f1o eclesial: Desarrollar una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico<\/em><\/p>\n El \u00faltimo cap\u00edtulo, el m\u00e1s contundente, est\u00e1 dedicado \u201cm\u00e1s directamente\u201d a los pastores y fieles cat\u00f3licos y se centra en el \u201cSue\u00f1o eclesial\u201d. El Papa invita a \u201cdesarrollar una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico\u201d a trav\u00e9s de un \u201cgran anuncio misionero\u201d (61), un \u201canuncio indispensable en la Amazonia\u201d (62-65). Para el Papa no basta con llevar un \u201cmensaje social\u201d. Estos pueblos tienen \u201cderecho al anuncio del Evangelio\u201d, de lo contrario \u201ccada estructura eclesial se convertir\u00e1\u201d en una ONG. Una parte sustancial se dedica entonces a la inculturaci\u00f3n. Retomando la\u00a0Gaudium et Spes<\/em>, habla de la \u201cinculturaci\u00f3n\u201d (66-69) como un proceso que lleva \u201ca la plenitud a la luz del Evangelio\u201d lo bueno que existe en las culturas amaz\u00f3nicas.<\/p>\n El Papa mira m\u00e1s profundamente, se\u00f1alando los \u201cCaminos de inculturaci\u00f3n en la Amazonia\u201d (70-74). Los valores presentes en las comunidades originarias, escribe, deben ser \u201crecogidos en la evangelizaci\u00f3n\u201d. Y en los dos p\u00e1rrafos siguientes se centra en la \u201cinculturaci\u00f3n social y espiritual\u201d (75-76). El Papa se\u00f1ala que, dada la pobreza de tantos habitantes de la Amazonia, la inculturaci\u00f3n debe tener un \u201cperfume marcadamente social\u201d. Al mismo tiempo, sin embargo, la dimensi\u00f3n social debe integrarse con la dimensi\u00f3n \u201cespiritual\u201d.<\/p>\n Otro pasaje significativo de\u00a0Querida Amazonia<\/em>\u00a0es sobre la inculturaci\u00f3n de la liturgia (81-84). El Pont\u00edfice constata que el Concilio Vaticano II hab\u00eda pedido un esfuerzo de \u201cinculturaci\u00f3n de la liturgia en los pueblos ind\u00edgenas\u201d. Tambi\u00e9n recuerda, en una nota al texto, que en el S\u00ednodo \u201csurgi\u00f3 la propuesta de elaborar un\u00a0rito amaz\u00f3nico<\/em>\u201d. Los sacramentos, exhorta, \u201cdeben ser accesibles, sobre todo para los pobres\u201d. La Iglesia, enfatiza recordando a\u00a0Amoris laetitia<\/em>, no puede convertirse en una \u201caduana\u201d.<\/p>\n Vinculado a esto est\u00e1 el tema de \u201cla inculturaci\u00f3n de la ministerialidad\u201d (85-90) al que la Iglesia debe dar una respuesta \u201cvaliente\u201d. Para el Papa debe garantizarse \u201cuna mayor frecuencia de la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda\u201d. A este respecto, reitera, es importante \u201cdeterminar qu\u00e9 es lo m\u00e1s espec\u00edfico del sacerdote\u201d. La respuesta, se lee, est\u00e1 en el sacramento del Orden que habilita solo al sacerdote para presidir la Eucarist\u00eda. \u00bfC\u00f3mo, entonces, \u201casegurar ese ministerio sacerdotal\u201d en \u00e1reas remotas? Francisco exhorta a todos los obispos, especialmente a los latinoamericanos, \u201ca ser m\u00e1s generosos\u201d, orientando a aquellos que \u201cmuestran vocaci\u00f3n misionera\u201d a elegir la Amazonia y los invita a revisar la formaci\u00f3n de los sacerdotes.<\/p>\n 5.- Favorecer un protagonismo de los laicos en la comunidad<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de los sacramentos,\u00a0Querida Amazonia<\/em>\u00a0se detiene en las \u201ccomunidades repletas de vida\u201d (91-98) en las que los laicos deben asumir \u201cresponsabilidades importantes\u201d. Para el Papa, de hecho, no se trata \u201csolo de facilitar una mayor presencia de ministros ordenados\u201d, un objetivo \u201climitado\u201d si no se suscita \u201cnueva vida en las comunidades\u201d. Por lo tanto, se necesitan nuevos \u201cservicios laicales\u201d. Solo a trav\u00e9s de un \u201ccontundente protagonismo de los laicos\u201d, reitera, la Iglesia podr\u00e1 responder a los \u201cdesaf\u00edos de la Amazonia\u201d. Para el Pont\u00edfice, las personas consagradas ocupan tambi\u00e9n un lugar especial, al tiempo que recuerda el papel de las comunidades de base que han defendido los derechos sociales y alienta en particular la actividad de la REPAM y de los \u201cequipos misioneros itinerantes\u201d.<\/p>\n 6.-Nuevos espacios para las mujeres, pero sin \u201cclericalizaciones\u201d<\/em><\/p>\n El Papa dedica un espacio propio a la fuerza y al don de las mujeres (99-103). Reconoce que en la Amazonia algunas comunidades se han mantenido solo \u201cgracias a la presencia de mujeres fuertes y generosas\u201d. Sin embargo, advierte que no se debe reducir \u201cla Iglesia a estructuras funcionales\u201d. Si este fuera el caso, de hecho, solo se les dar\u00eda un papel si tuvieran acceso al Orden Sagrado. Para el Papa la clericalizaci\u00f3n de la mujer debe ser rechazada, aceptando en cambio la contribuci\u00f3n seg\u00fan el modo femenino que prolonga \u201cla fuerza y la ternura de Mar\u00eda\u201d. \u00c9l alienta el surgimiento de nuevos servicios femeninos, que \u2013 con el reconocimiento p\u00fablico de los obispos \u2013 incidan en las decisiones de las comunidades.<\/p>\n Aqu\u00ed el link del Documento completo:<\/strong><\/p>\n
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