Comisi\u00f3n Episcopal para la Pastoral Social.<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n La humanidad cuenta con una diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica que es una gran riqueza y expresi\u00f3n del dinamismo de la vida.<\/p>\n Sin embargo, esta riqueza y dinamismo est\u00e1n en peligro \u201cEn 2016, el Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Ind\u00edgenas alertaba sobre el hecho de que 40% de las casi 7 mil lenguas ind\u00edgenas que se hablan en el mundo estaban en riesgo de desaparecer. Esto se consider\u00f3 un problema porque con ello tambi\u00e9n desaparecer\u00edan aspectos culturales y los sistemas de conocimiento de los pueblos ind\u00edgenas.\u201d 1<\/p>\n Por este motivo, el Foro pidi\u00f3 a la Asamblea de la ONU que el a\u00f1o 2019, fuera declarado A\u00f1o Internacional de las Lenguas Maternas por parte de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, cuyo objetivo era visibilizar la situaci\u00f3n y riesgo en que viven muchas lenguas originarias en el mundo, as\u00ed como visibilizar su riqueza, sus aportes y promover con ello la protecci\u00f3n de las mismas.<\/p>\n M\u00e9xico no se queda atr\u00e1s en esta riqueza, es un pa\u00eds pluri\u00e9tnico pluriling\u00fc\u00edstico y pluricultural; cuenta con 68 culturas originarias de las cuales se desprenden 364 variantes ling\u00fc\u00edsticas. Las lenguas con mayor n\u00famero de poblaci\u00f3n son, en primer lugar, la lengua N\u00e1huatl, con aproximadamente dos millones de n\u00e1huatl-hablantes. En segundo lugar est\u00e1 la lengua Maya con su diversidad ling\u00fc\u00edstica de las lenguas: Lacand\u00f3n, Toztzil, Tzeltal, Maya peninsular, Maya Chontal, Kanjobales, Mames, entre otros y que alberga alrededor de un mill\u00f3n y medio de hablantes. Le sigue la lengua Zapoteca con alrededor de 40 variantes, cuenta con una poblaci\u00f3n aproximada de ochocientos mil hablantes. Enseguida encontramos a la Mixteca con m\u00e1s de setecientas mil personas y la quinta es la de los Otom\u00edes, con una poblaci\u00f3n aproximada de 106 mil 959 personas. Las entidades federativas con mayor presencia de lenguas ind\u00edgenas son Oaxaca, Chiapas y Yucat\u00e1n.<\/p>\n Situaci\u00f3n de las lenguas originarias en M\u00e9xico:<\/p>\n De estas 68 lenguas originarias existentes en M\u00e9xico, varias est\u00e1n en riesgo de desaparecer por diversos motivos: pol\u00edticas de homogenizaci\u00f3n, por la discriminaci\u00f3n y racismo que viven los pueblos originarios, por la falta de oportunidades, pero detr\u00e1s de ello, existen razones que van m\u00e1s all\u00e1 de acciones para acabar con una lengua, detr\u00e1s de ello est\u00e1 el deseo de acabar con las poblaciones \u2013m\u00e1s antiguas de la humanidad – porque \u201cpretextando infinidad de razones sin sustento alguno en la realidad: los indios no son productivos, no progresan, no hablan como los dem\u00e1s.<\/em>\u201d2 Lo cual representa una grave situaci\u00f3n, ya que una lengua ind\u00edgena no s\u00f3lo es la forma propia de hablar de una cultura; ella expresa ante todo un mundo de relaciones, de cosmovisiones, de s\u00edmbolos y significados; expresa la forma de ser y estar de un pueblo concreto enraizado en la vida y en la historia, expresa formas milenarias de organizaci\u00f3n social, expresa valores culturales, espirituales, expresa la experiencia de Dios y por ende su teolog\u00eda.<\/p>\n Lenguas originarias, expresi\u00f3n del dinamismo y movimiento de una cultura<\/p>\n Nos dijo una religiosa n\u00e1huatl-hablante3, que cuando se habla la lengua originaria, en este caso se refer\u00eda a su lengua propia, – incluso cuando se vuelve a ella-, despu\u00e9s de haberla dejado de hablar, se hac\u00eda un camino de ida al coraz\u00f3n de la propia cultura, porque es ah\u00ed donde se encuentran el sentido y significado de cada palabra. El coraz\u00f3n representa el dinamismo y movimiento; con ello queremos reconocer que las lenguas, las originarias en este caso, expresan el dinamismo de una cultura y que condensa siglos de historia y de saberes.<\/p>\n Tambi\u00e9n lo ha resaltado el p. Eleazar Hern\u00e1ndez cuando escribe que \u201cEl coraz\u00f3n de toda cultura se manifiesta en su lengua, que es el medio o puente de comunicaci\u00f3n de las personas y de los pueblos. En ella se va catalizando y concentrando toda la informaci\u00f3n de conocimientos y saberes que el grupo va tejiendo a lo largo de su historia. Cada palabra formulada es el recipiente en que el pueblo va depositando la informaci\u00f3n que recoge de las realidades naturales, humanas y divinas. Con el tiempo el recipiente se va llenado de m\u00e1s y mayores contenidos cosechados durante la trayectoria vital del grupo. El hombre culto es quien aprovecha al m\u00e1ximo esta sabidur\u00eda acumulada al servicio de su pueblo.<\/em>\u201d<\/p>\n La diversidad de las lenguas como proyecto divino<\/p>\n \u201cEn el evento de Babel, que nos narra G\u00e9nesis (11,1-9), aparece el monoling\u00fcismo como un proyecto sin un Esp\u00edritu aut\u00e9ntico: \u201cel mundo entero hablaba la misma lengua con las mismas palabras\u201d. Este monoling\u00fcismo provoco una acumulaci\u00f3n de energ\u00eda contraria al proyecto de Dios y con ello una soberbia impregnada de apetito de gloria: \u201cconstruir una torre que alcance al cielo\u201d. Alcanzar al cielo para ser como Dios.<\/p>\n El proyecto primigenio divino es que la humanidad sea fecunda para poblar toda la tierra (Gn. 1.28). Este proyecto divino se reafirma despu\u00e9s del diluvio (Gn. 10), cuando del linaje de No\u00e9 han surgido pueblos que han conformado territorios con sus respectivas naciones, lenguas y culturas. Es importante se\u00f1alar que se reafirma la diversidad, despu\u00e9s del evento posdiluviano, como el aut\u00e9ntico proyecto divino.<\/p>\n Dios \u201cbaja\u201d a Babel para\u00a0recuperar la diversidad de las lenguas,\u00a0<\/em>para reorientar a la humanidad hacia la \u201cdispersi\u00f3n\u201d por toda la tierra, entendida \u00e9sta no como una maldici\u00f3n sino como oportunidades que dan los caminos m\u00faltiples para desarrollo de variadas identidades de los seres humanos. Podemos afirmar que Dios no comparte la uniformidad que limita la belleza de la diversidad.\u201d5<\/p>\n Promover y proteger las lenguas originarias, proteger la vida<\/p>\n Nosotros como Iglesia debemos asumir humildemente la parte que nos toca en esta destrucci\u00f3n de las lenguas ind\u00edgenas al no valorarlas y asumirlas suficientemente en la evangelizaci\u00f3n, en la liturgia, en la traducci\u00f3n de las Sagradas Escrituras. Y nos corresponde la enorme tarea, desde nuestra trinchera, colaborar en este rescate y defensa de las lenguas ind\u00edgenas, predicando con el ejemplo, asumi\u00e9ndolas en nuestra labor evangelizadora no como ap\u00e9ndice de nuestra misi\u00f3n sino como prioridad para una aut\u00e9ntica evangelizaci\u00f3n desde y con las culturas y lenguas ind\u00edgenas.<\/p>\n <\/p>\n \n + Fr. Jos\u00e9 de Jes\u00fas Gonz\u00e1lez Hern\u00e1ndez,OFM<\/strong><\/p>\n Obispo Prelado de Jes\u00fas Mar\u00eda, El Nayar<\/p>\n Comisi\u00f3n Episcopal para la Pastoral Social, CEPS.<\/p>\n Responsable de Pastoral de Pueblos Originarios y Afromexicanos.<\/p>\n <\/p>\n
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