{"id":14892,"date":"2024-05-11T08:30:30","date_gmt":"2024-05-11T15:30:30","guid":{"rendered":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/?p=14892"},"modified":"2024-05-11T11:12:44","modified_gmt":"2024-05-11T18:12:44","slug":"58-jornada-mundial-de-las-comunicaciones-sociales-2024-por-una-inteligencia-artificial-con-corazon-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/58-jornada-mundial-de-las-comunicaciones-sociales-2024-por-una-inteligencia-artificial-con-corazon-humano\/","title":{"rendered":"58 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2024: \u201cPor una Inteligencia Artificial con Coraz\u00f3n Humano\u201d"},"content":{"rendered":"

MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
\nPARA LA 58 JORNADA MUNDIAL
\nDE LAS COMUNICACIONES SOCIALES<\/em><\/strong><\/p>\n

Inteligencia artificial y sabidur\u00eda del coraz\u00f3n
\npara una comunicaci\u00f3n plenamente humana<\/em><\/strong><\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n

La evoluci\u00f3n de los sistemas de la as\u00ed llamada “inteligencia artificial”, sobre la que ya reflexion\u00e9 en mi reciente\u00a0Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz<\/em><\/a>, tambi\u00e9n est\u00e1 modificando radicalmente la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n y, a trav\u00e9s de ellas, algunos de los fundamentos de la convivencia civil. Es un cambio que afecta a todos, no s\u00f3lo a los profesionales. La difusi\u00f3n acelerada de sorprendentes inventos, cuyo funcionamiento y potencial son indescifrables para la mayor\u00eda de nosotros, suscita un asombro que oscila entre el entusiasmo y la desorientaci\u00f3n y nos coloca inevitablemente frente a preguntas fundamentales: \u00bfqu\u00e9 es pues el hombre? \u00bfcu\u00e1l es su especificidad y cu\u00e1l ser\u00e1 el futuro de esta especie nuestra llamada\u00a0homo sapiens,<\/em>\u00a0en la era de las inteligencias artificiales? \u00bfC\u00f3mo podemos seguir siendo plenamente humanos y orientar hacia el bien el cambio cultural en curso?<\/p>\n

Comenzando desde el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ante todo, conviene despejar el terreno de lecturas catastrofistas y de sus efectos paralizantes. Hace un siglo, Romano Guardini, reflexionando sobre la tecnolog\u00eda y el hombre, instaba a no ponerse r\u00edgidos ante lo \u201cnuevo\u201d intentando \u00abconservar un mundo de infinita belleza que est\u00e1 a punto de desaparecer\u00bb. Sin embargo, al mismo tiempo de manera encarecida advert\u00eda prof\u00e9ticamente: \u00abNuestro puesto est\u00e1 en el porvenir. Todos han de buscar posiciones all\u00ed donde corresponde a cada uno [\u2026], podremos realizar este objetivo si cooperamos noblemente en esta empresa; y a la vez, permaneciendo, en el fondo de nuestro coraz\u00f3n incorruptible, sensibles al dolor que produce la destrucci\u00f3n y el proceder inhumano que se contiene en este mundo nuevo\u00bb. Y conclu\u00eda: \u00abEs cierto que se trata, de problemas t\u00e9cnicos, cient\u00edficos y pol\u00edticos; pero es preciso resolverlos plante\u00e1ndolos desde el punto de vista humano. Es preciso que brote una nueva humanidad de profunda espiritualidad, de una libertad y una vida interior nuevas\u00bb.\u00a0<\/a>[1]<\/a><\/p>\n

En esta \u00e9poca que corre el riesgo de ser rica en tecnolog\u00eda y pobre en humanidad, nuestra reflexi\u00f3n s\u00f3lo puede partir del coraz\u00f3n humano.\u00a0<\/a>[2]<\/a>\u00a0S\u00f3lo dot\u00e1ndonos de una mirada espiritual, s\u00f3lo recuperando una sabidur\u00eda del coraz\u00f3n, podremos leer e interpretar la novedad de nuestro tiempo y redescubrir el camino de una comunicaci\u00f3n plenamente humana. El coraz\u00f3n, b\u00edblicamente entendido como la sede de la libertad y de las decisiones m\u00e1s importantes de la vida, es s\u00edmbolo de integridad, de unidad, a la vez que evoca afectos, deseos, sue\u00f1os, y es sobre todo el lugar interior del encuentro con Dios. La sabidur\u00eda del coraz\u00f3n es, pues, esa virtud que nos permite entrelazar el todo y las partes, las decisiones y sus consecuencias, las capacidades y las fragilidades, el pasado y el futuro, el yo y el nosotros.<\/p>\n

Esta sabidur\u00eda del coraz\u00f3n se deja encontrar por quien la busca y se deja ver por quien la ama; se anticipa a quien la desea y va en busca de quien es digno de ella (cf.\u00a0Sab\u00a0<\/em>6,12-16). Est\u00e1 con los que se dejan aconsejar (cf.\u00a0Prov<\/em>\u00a013,10), con los que tienen el coraz\u00f3n d\u00f3cil y escuchan (cf. 1\u00a0Re<\/em>\u00a03,9). Es un don del Esp\u00edritu Santo, que permite ver las cosas con los ojos de Dios, comprender los v\u00ednculos, las situaciones, los acontecimientos y descubrir su sentido. Sin esta sabidur\u00eda, la existencia se vuelve ins\u00edpida, porque es precisamente la sabidur\u00eda \u2014cuya ra\u00edz latina\u00a0sapere<\/em>\u00a0se relaciona con el\u00a0sabor<\/em>\u2014 la que da gusto a la vida.<\/p>\n

Oportunidad y peligro<\/strong><\/p>\n

No podemos esperar esta sabidur\u00eda de las m\u00e1quinas. Aunque el t\u00e9rmino\u00a0inteligencia artificial<\/em>\u00a0ha suplantado al m\u00e1s correcto utilizado en la literatura cient\u00edfica,\u00a0machine learning<\/em>, el uso mismo de la palabra \u201cinteligencia\u201d es enga\u00f1oso. Sin duda, las m\u00e1quinas poseen una capacidad inconmensurablemente mayor que los humanos para almacenar datos y correlacionarlos entre s\u00ed, pero corresponde al hombre, y s\u00f3lo a \u00e9l, descifrar su significado. No se trata, pues, de exigir que las m\u00e1quinas parezcan humanas; sino m\u00e1s bien de despertar al hombre de la hipnosis en la que ha ca\u00eddo debido a su delirio de omnipotencia, crey\u00e9ndose un sujeto totalmente aut\u00f3nomo y autorreferencial, separado de todo v\u00ednculo social y ajeno a su creaturalidad.<\/p>\n

En efecto, el hombre siempre ha experimentado que no puede bastarse a s\u00ed mismo e intenta superar su vulnerabilidad utilizando cualquier medio. Empezando por los primeros artefactos prehist\u00f3ricos, utilizados como prolongaci\u00f3n de los brazos, pasando por los medios de comunicaci\u00f3n empleados como prolongaci\u00f3n de la palabra, hemos llegado hoy a las m\u00e1quinas m\u00e1s sofisticadas que act\u00faan como ayuda del pensamiento. Sin embargo, cada una de estas realidades puede estar contaminada por la tentaci\u00f3n original de llegar a ser\u00a0como<\/em>\u00a0Dios\u00a0sin<\/em>\u00a0Dios (cf.\u00a0Gn<\/em>\u00a03), es decir, de querer conquistar por las propias fuerzas lo que, en cambio, deber\u00eda acogerse como un don de Dios y vivirse en la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s.<\/p>\n

Seg\u00fan la orientaci\u00f3n del coraz\u00f3n, todo lo que est\u00e1 en manos del hombre se convierte en una oportunidad o en un peligro. Su propio cuerpo, creado para ser un lugar de comunicaci\u00f3n y comuni\u00f3n, puede convertirse en un medio de agresi\u00f3n. Del mismo modo, toda extensi\u00f3n t\u00e9cnica del hombre puede ser un instrumento de servicio amoroso o de dominaci\u00f3n hostil. Los sistemas de inteligencia artificial pueden contribuir al proceso de liberaci\u00f3n de la ignorancia y facilitar el intercambio de informaci\u00f3n entre pueblos y generaciones diferentes. Pueden, por ejemplo, hacer accesible y comprensible una enorme riqueza de conocimientos escritos en \u00e9pocas pasadas o hacer que las personas se comuniquen en lenguas que no conocen. Pero al mismo tiempo pueden ser instrumentos de \u201ccontaminaci\u00f3n cognitiva\u201d, de alteraci\u00f3n de la realidad a trav\u00e9s de narrativas parcial o totalmente falsas que se creen \u2014y se comparten\u2014 como si fueran verdaderas. Baste pensar en el problema de la desinformaci\u00f3n al que nos enfrentamos desde hace a\u00f1os en forma de\u00a0fake news<\/em>\u00a0<\/a>[3]<\/a>\u00a0y que hoy se sirve de\u00a0deepfakes<\/em>, es decir, de la creaci\u00f3n y difusi\u00f3n de im\u00e1genes que parecen perfectamente veros\u00edmiles pero que son falsas (tambi\u00e9n yo he sido objeto de ello), o de mensajes de audio que utilizan la voz de una persona para decir cosas que nunca ha dicho. La simulaci\u00f3n, que est\u00e1 a la base de estos programas, puede ser \u00fatil en algunos campos espec\u00edficos, pero se vuelve perversa cuando distorsiona la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s y la realidad.<\/p>\n

Ya desde la primera ola de la inteligencia artificial, la de los medios sociales, hemos comprendido su ambivalencia, d\u00e1ndonos cuenta tanto de sus potencialidades como de sus riesgos y patolog\u00edas. El segundo nivel de inteligencia artificial generativa marca un salto cualitativo indiscutible. Por lo tanto, es importante tener la capacidad de entender, comprender y regular herramientas que en manos equivocadas podr\u00edan abrir escenarios adversos. Como todo lo que ha salido de la mente y de las manos del hombre, los algoritmos. Por ello, es necesario actuar preventivamente, proponiendo modelos de regulaci\u00f3n \u00e9tica para frenar las implicaciones nocivas y discriminatorias, socialmente injustas, de los sistemas de inteligencia artificial y contrarrestar su uso en la reducci\u00f3n del pluralismo, la polarizaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica o la construcci\u00f3n de un pensamiento \u00fanico. As\u00ed pues, renuevo mi llamamiento exhortando a \u00abla comunidad de las naciones a trabajar unida para adoptar un tratado internacional vinculante, que regule el desarrollo y el uso de la inteligencia artificial en sus m\u00faltiples formas\u00bb.\u00a0<\/a>[4]<\/a>\u00a0\u00a0Sin embargo, como en cualquier \u00e1mbito humano, la sola reglamentaci\u00f3n no es suficiente.<\/p>\n

Crecer en humanidad<\/strong><\/p>\n

Estamos llamados a crecer juntos, en humanidad y como humanidad. El reto que tenemos ante nosotros es dar un salto cualitativo para estar a la altura de una sociedad compleja, multi\u00e9tnica, pluralista, multirreligiosa y multicultural. Nos corresponde cuestionarnos sobre el desarrollo te\u00f3rico y el uso pr\u00e1ctico de estos nuevos instrumentos de comunicaci\u00f3n y conocimiento. Grandes posibilidades de bien acompa\u00f1an al riesgo de que todo se transforme en un c\u00e1lculo abstracto, que reduzca las personas a meros datos, el pensamiento a un esquema, la experiencia a un caso, el bien a un beneficio, y sobre todo que acabemos negando la unicidad de cada persona y de su historia, disolviendo la concreci\u00f3n de la realidad en una serie de estad\u00edsticas.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n digital puede hacernos m\u00e1s libres, pero no ciertamente si nos dejamos atrapar por los fen\u00f3menos medi\u00e1ticos hoy conocidos como\u00a0c\u00e1mara de eco<\/em>. En tales casos, en lugar de aumentar el pluralismo de la informaci\u00f3n, corremos el riesgo de perdernos en un pantano desconocido, al servicio de los intereses del mercado o del poder. Es inaceptable que el uso de la inteligencia artificial conduzca a un pensamiento an\u00f3nimo, a un ensamblaje de datos no certificados, a una negligencia colectiva de responsabilidad editorial. La representaci\u00f3n de la realidad en\u00a0macrodatos<\/em>, por muy funcional que sea para la gesti\u00f3n de las m\u00e1quinas, implica de hecho una p\u00e9rdida sustancial de la verdad de las cosas, que dificulta la comunicaci\u00f3n interpersonal y amenaza con da\u00f1ar nuestra propia humanidad. La informaci\u00f3n no puede separarse de la relaci\u00f3n existencial: implica el cuerpo, el estar en la realidad; exige poner en relaci\u00f3n no s\u00f3lo datos, sino tambi\u00e9n las experiencias; exige el rostro, la mirada y la compasi\u00f3n m\u00e1s que el intercambio.<\/p>\n

Pienso en los reportajes de las guerras y en la \u201cguerra paralela\u201d que se hace mediante campa\u00f1as de desinformaci\u00f3n. Y pienso en cu\u00e1ntos reporteros resultan heridos o mueren sobre el terreno para permitirnos ver lo que han visto sus ojos. Porque s\u00f3lo tocando el sufrimiento de ni\u00f1os, mujeres y hombres podemos comprender lo absurdo de las guerras.<\/p>\n

El uso de la inteligencia artificial podr\u00e1 contribuir positivamente en el campo de la comunicaci\u00f3n si no anula el papel del periodismo sobre el terreno, sino que, por el contrario, lo respalda; si aumenta la profesionalidad de la comunicaci\u00f3n, responsabilizando a cada comunicador; si devuelve a cada ser humano el papel de sujeto, con capacidad cr\u00edtica, respecto de la misma comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Interrogantes para el hoy y para el ma\u00f1ana<\/strong><\/p>\n

As\u00ed pues, surgen espont\u00e1neamente algunas preguntas: \u00bfc\u00f3mo proteger la profesionalidad y la dignidad de los trabajadores del \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n y la informaci\u00f3n, junto con la de los usuarios de todo el mundo? \u00bfC\u00f3mo garantizar la interoperabilidad de las plataformas? \u00bfC\u00f3mo garantizar que las empresas que desarrollan plataformas digitales asuman la responsabilidad de lo que difunden y de lo cual obtienen beneficios, del mismo modo que los editores de los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales? \u00bfC\u00f3mo hacer m\u00e1s transparentes los criterios en los que se basan los algoritmos de indexaci\u00f3n y desindexaci\u00f3n y los motores de b\u00fasqueda, capaces de exaltar o cancelar personas y opiniones, historias y culturas? \u00bfC\u00f3mo garantizar la transparencia de los procesos de informaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo hacer evidente la autor\u00eda de los escritos y rastreables las fuentes, evitando el manto del anonimato? \u00bfC\u00f3mo poner de manifiesto si una imagen o un v\u00eddeo retratan un acontecimiento o lo simulan? \u00bfC\u00f3mo evitar que las fuentes se reduzcan a un pensamiento \u00fanico, elaborado algor\u00edtmicamente? \u00bfY c\u00f3mo fomentar, en cambio, un entorno que preserve el pluralismo y represente la complejidad de la realidad? \u00bfC\u00f3mo hacer sostenible esta herramienta potente, costosa y de alto consumo energ\u00e9tico? \u00bfC\u00f3mo hacerla accesible tambi\u00e9n a los pa\u00edses en desarrollo?<\/p>\n

A partir de las respuestas a estas y otras preguntas, comprenderemos si la inteligencia artificial acabar\u00e1 construyendo nuevas castas basadas en el dominio de la informaci\u00f3n, generando nuevas formas de explotaci\u00f3n y desigualdad; o si, por el contrario, traer\u00e1 m\u00e1s igualdad, promoviendo una informaci\u00f3n correcta y una mayor conciencia del cambio de \u00e9poca que estamos viviendo, favoreciendo la escucha de las m\u00faltiples necesidades de las personas y de los pueblos, en un sistema de informaci\u00f3n articulado y pluralista. Por una parte, se cierne el espectro de una nueva esclavitud, por la otra, una conquista de la libertad; por un lado, la posibilidad de que unos pocos condicionen el pensamiento de todos, por otro, la posibilidad de que todos participen en la elaboraci\u00f3n del pensamiento.<\/p>\n

La respuesta no est\u00e1 escrita, depende de nosotros. Corresponde al hombre decidir si se convierte en alimento de algoritmos o en cambio s\u00ed alimenta su coraz\u00f3n con la libertad, ese coraz\u00f3n sin el cual no crecer\u00edamos en sabidur\u00eda. Esta sabidur\u00eda madura sacando provecho del tiempo y comprendiendo las debilidades. Crece en la alianza entre generaciones, entre quienes tienen memoria del pasado y quienes tienen visi\u00f3n de futuro. S\u00f3lo juntos crece la capacidad de discernir, de vigilar, de ver las cosas a partir de su cumplimiento. Para no perder nuestra humanidad, busquemos la Sabidur\u00eda que es anterior a todas las cosas (cf.\u00a0Si<\/em>\u00a01,4), la que pasando por los corazones puros hace amigos de Dios profetas (cf.\u00a0Sab<\/em>\u00a07,27). Ella nos ayudar\u00e1 tambi\u00e9n a orientar los sistemas de inteligencia artificial a una comunicaci\u00f3n plenamente humana.<\/p>\n

Roma, en San Juan de Letr\u00e1n, 24 de enero de 2024<\/em><\/p>\n

FRANCISCO<\/strong><\/p>\n

<\/a>[1]<\/a>\u00a0Cartas del Lago de Como\u00a0,\u00a0<\/em>Pamplona 2013, 101-104.<\/p>\n

<\/a>[2]<\/a>\u00a0En continuidad con los\u00a0Mensajes de las anteriores Jornadas Mundiales de las Comunicaciones Sociales<\/a>, dedicadas a encontrar\u00a0a las personas donde est\u00e1n y como son<\/em><\/a>\u00a0(2021),\u00a0escuchar con los o\u00eddos del coraz\u00f3n<\/em><\/a>\u00a0(2022) y\u00a0hablar con el coraz\u00f3n<\/em><\/a>\u00a0(2023).<\/p>\n

<\/a>[3]<\/a>\u00a0\u201cLa verdad os har\u00e1 libres\u201d<\/em>\u00a0(Jn<\/em>\u00a08, 32).\u00a0Fake news<\/em>\u00a0y periodismo de paz.\u00a0Mensaje de la 52 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales,\u00a0<\/em>2018<\/a>\u00a0.<\/em><\/p>\n

<\/a>[4]<\/a>\u00a0Mensaje\u00a0para la Celebraci\u00f3n de la 57 Jornada Mundial de la Paz<\/em><\/a>\u00a0(1 enero 2024), 8.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA 58 JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES Inteligencia artificial y sabidur\u00eda del coraz\u00f3n para una comunicaci\u00f3n plenamente humana Queridos hermanos y hermanas: La evoluci\u00f3n de los sistemas...<\/p>\n","protected":false},"author":101012,"featured_media":14893,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20,14],"tags":[],"class_list":["post-14892","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelio-del-dia","category-ultimas-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14892","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101012"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14892"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14892\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14902,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14892\/revisions\/14902"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14893"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14892"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14892"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14892"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}