{"id":4377,"date":"2016-06-02T15:14:38","date_gmt":"2016-06-02T22:14:38","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/jubileo-10\/"},"modified":"2016-06-02T15:14:38","modified_gmt":"2016-06-02T22:14:38","slug":"jubileo-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/jubileo-10\/","title":{"rendered":"JUBILEO DE LOS SACERDOTES"},"content":{"rendered":"

JUBILEO EXTRAORDINARIO DE LA MISERICORDIA<\/span><\/p>\n

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RETIRO ESPIRITUAL IMPARTIDO POR EL SANTO PADRE FRANCISCO 
CON OCASIÓN DEL JUBILEO DE LOS SACERDOTES<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

PRIMERA MEDITACIÓN<\/span><\/strong><\/p>\n

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Basílica de San Juan de Letrán – Jueves 2 de junio de 2016<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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Ejercicios para sacerdotes 2016<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Buenos días, queridos sacerdotes.<\/span><\/em><\/p>\n

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Comenzamos esta jornada de retiro espiritual. Creo que nos hará bien rezar unos por otros, en comunión. Un retiro, pero en comunión, todos.<\/span><\/p>\n

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He elegido el tema de la misericordia. Primero una pequeña introducción para todo el retiro.<\/span><\/p>\n

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La misericordia, en su aspecto más femenino, es el entrañable amor materno, que se conmueve ante la fragilidad de su creatura recién nacida y la abraza, supliendo todo lo que le falta para que pueda vivir y crecer (rahamim<\/em>); y en su aspecto más masculino, es la fidelidad fuerte del Padre que sostiene siempre, perdona y vuelve a poner en camino a sus hijos. La misericordia es tanto el fruto de una «alianza» —por eso se dice que Dios se acuerda de su (pacto de) misericordia (hesed<\/em>)— como un «acto» gratuito de benignidad y bondad que brota de nuestra psicología más profunda y se traduce en una obra externa (eleos<\/em>, que se convierte en limosna). Esta inclusividad hace que esté siempre a la mano de todos el «misericordiar», el compadecerse del que sufre, conmoverse ante el necesitado, indignarse, que se revuelvan las tripas ante una injusticia patente y ponerse inmediatamente a hacer algo concreto, con respeto y ternura, para remediar la situación. Y, partiendo de este sentimiento visceral, está al alcance de todos mirar a Dios desde la perspectiva de este atributo primero y último con el que Jesús lo ha querido revelar para nosotros: el nombre de Dios es Misericordia.<\/span><\/p>\n

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Cuando meditamos sobre la Misericordia sucede algo especial. La dinámica de los Ejercicios Espirituales se potencia desde dentro. La misericordia hace ver que las vías objetivas de la mística clásica —purgativa, iluminativa y unitiva— nunca son etapas sucesivas, que se puedan dejar atrás. Siempre tenemos necesidad de una nueva conversión, de más contemplación y de un amor renovado. Estas tres fases se entrecruzan y vuelven a aparecer. Nada une más con Dios que un acto de misericordia —y esto no es una exageración: nada une más con Dios que un acto de misericordia—, ya sea que se trate de la misericordia con que el Señor nos perdona nuestros pecados, ya sea de la gracia que nos da para practicar las obras de misericordia en su nombre. Nada ilumina más la fe que el purgar nuestros pecados y nada más claro que Mateo 25, y aquello de «Dichosos los misericordiosos porque alcanzarán misericordia» (Mt<\/em> 5,7), para comprender cuál es la voluntad de Dios, la misión a la que nos envía. A la misericordia se le puede aplicar aquella enseñanza de Jesús: «Con la medida que midan serán medidos» (Mt<\/em> 7,2). Permítanme, pero pienso aquí a esos confesores que «apalean» a los penitentes, que los riñen. Pero, ¡así los tratará Dios a ellos! Aunque no sea más que por eso, no hagan estas cosas. La misericordia nos permite pasar de sentirnos misericordiados a desear misericordiar. Pueden convivir, en una sana tensión, el sentimiento de vergüenza por los propios pecados con el sentimiento de la dignidad a la que el Señor nos eleva. Podemos pasar sin preámbulos de la distancia a la fiesta, como en la parábola del Hijo Pródigo, y utilizar como receptáculo de la misericordia nuestro propio pecado. Repito esto, que es la clave de la primera meditación: utilizar como receptáculo de la misericordia nuestro propio pecado. La misericordia nos impulsa a pasar de lo personal a lo comunitario. Cuando actuamos con misericordia, como en los milagros de la multiplicación de los panes, que nacen de la compasión de Jesús por su pueblo y por los extranjeros, los panes se multiplican a medida que se reparten.<\/span><\/p>\n

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Tres sugerencias<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tres sugerencias para esta jornada de retiro. La alegre y libre familiaridad que se establece a todos los niveles entre los que se relacionan entre sí con el vínculo de la misericordia —familiaridad del Reino de Dios, tal como Jesús lo describe en sus parábolas— me lleva a sugerirles tres cosas para su oración personal de este día.<\/span><\/p>\n

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La primera tiene que ver con dos consejos prácticos que da san Ignacio —me excuso por la publicidad «de familia»— y que dice: «No el mucho saber llena y satisface el alma, sino el sentir y gustar las cosas de Dios interiormente» (Ejercicios Espirituales<\/em>, 2). San Ignacio agrega que allí donde uno encuentra lo que quiere y siente gusto, allí se quede rezando «sin tener ansia de pasar adelante, hasta que me satisfaga» (ibíd<\/em>., 76). Así que, en estas meditaciones sobre la misericordia, uno puede comenzar por donde más le guste y quedarse allí, pues seguramente una obra de misericordia le llevará a las demás. Si comenzamos dando gracias al Señor, que maravillosamente nos creó y más maravillosamente aún nos redimió, seguramente esto nos llevará a sentir pena por nuestros pecados. Si comenzamos por compadecernos de los más pobres y alejados, seguramente necesitaremos ser misericordiados también nosotros.<\/span><\/p>\n

La segunda sugerencia para rezar tiene que ver con una forma de utilizar la palabra misericordia. Como se habr\u00e1n dado cuenta, al hablar de la misericordia a m\u00ed me gusta usar la forma verbal: hay que hacer misericordia (misericordiar en espa\u00f1ol, \u00abmisericordiare\u00bb, tenemos que forzar la lengua) para recibir misericordia, para ser \u00abmisericordiati\u00bb (ser misericordiados). \u00abPero Padre, esto no es italiano\u00bb. \u00abS\u00ed, pero es la forma que yo encuentro para ir adentro: \u201cMisericordiare\u201d para ser \u201cmisercordiato\u201d\u00bb. El hecho de que la misericordia ponga en contacto una miseria humana con el coraz\u00f3n de Dios hace que la acci\u00f3n surja inmediatamente. No se puede meditar sobre la misericordia sin que todo se ponga en acci\u00f3n. Por tanto, en la oraci\u00f3n, no hace bien intelectualizar. Con prontitud, y con la ayuda de la gracia, nuestro di\u00e1logo con el Se\u00f1or tiene que concretarse en qu\u00e9 pecado tiene que tocar su misericordia en m\u00ed, d\u00f3nde siento, Se\u00f1or, m\u00e1s verg\u00fcenza y m\u00e1s deseo reparar; y r\u00e1pidamente tenemos que hablar de aquello que m\u00e1s nos conmueve, de esos rostros que nos llevan a desear intensamente poner manos a la obra para remediar su hambre y sed de Dios, de justicia, de ternura. A la misericordia se la contempla en la acci\u00f3n. Pero un tipo de acci\u00f3n que es omniinclusiva: la misericordia incluye todo nuestro ser \u2014entra\u00f1as y esp\u00edritu\u2014 y a todos los seres. La \u00faltima sugerencia para la jornada de hoy va por el lado del fruto de los ejercicios, es decir de la gracia que tenemos que pedir y que es, directamente, la de convertirnos en sacerdotes m\u00e1s misericordiados y m\u00e1s misericordiosos. Una de las cosas m\u00e1s m\u00e1s bellas, que me conmueven, es la confesi\u00f3n de un sacerdote: es algo grande, hermoso, porque este hombre que se acerca para confesar sus pecados es el mismo que despu\u00e9s ofrece el o\u00eddo al coraz\u00f3n de otra persona que viene a confesar los suyos. Nos podemos centrar en la misericordia porque ella es lo esencial, lo definitivo. Por los escalones de la misericordia (cf. Laudato si\u2019, 77) podemos bajar hasta lo m\u00e1s bajo de la condici\u00f3n humana \u2014fragilidad y pecado incluidos\u2014 y ascender hasta lo m\u00e1s alto de la perfecci\u00f3n divina: \u00abSean misericordiosos (perfectos) como su Padre es misericordioso\u00bb. Pero siempre para \u00abcosechar\u00bb s\u00f3lo m\u00e1s misericordia. De aqu\u00ed deben venir los frutos de conversi\u00f3n de nuestra mentalidad institucional: si nuestras estructuras no se viven ni se utilizan para recibir mejor la misericordia de Dios y para ser m\u00e1s misericordiosos para con los dem\u00e1s, se pueden convertir en algo muy extra\u00f1o y contraproducente. De esto se habla frecuentemente en algunos documentos de la Iglesia y en algunos discursos de los Papas, es decir, de la conversi\u00f3n institucional, la conversi\u00f3n pastoral. Este retiro espiritual, por tanto, ir\u00e1 por el lado de esa \u00absimplicidad evang\u00e9lica\u00bb que entiende y practica todas las cosas en clave de misericordia. Y de una misericordia din\u00e1mica, no como un sustantivo cosificado y definido, ni como adjetivo que decora un poco la vida, sino como verbo \u2014misericordiar y ser misericordiados\u2014. Esto es lo que nos lanza a la acci\u00f3n en medio del mundo. Y, adem\u00e1s, como misericordia \u00absiempre m\u00e1s grande\u00bb, como una misericordia que crece y aumenta, dando pasos de bien en mejor, y yendo de menos a m\u00e1s, ya que la imagen que Jes\u00fas nos pone es la del Padre siempre m\u00e1s grande \u2014Deus semper maior\u2014 y cuya misericordia infinita \u00abcrece\u00bb, si se puede decir as\u00ed, y no tiene techo ni fondo, porque proviene de su soberana libertad. Primera meditaci\u00f3n: de la distancia a la fiesta Y ahora pasemos a la primera meditaci\u00f3n. He puesto como t\u00edtulo \u00abDe la distancia a la fiesta\u00bb. Si la misericordia del Evangelio es, como hemos dicho, un exceso de Dios, un desborde inaudito, lo primero es mirar d\u00f3nde el mundo de hoy, y cada persona, necesita m\u00e1s un exceso de amor as\u00ed. Lo primero es preguntarnos cu\u00e1l es el recept\u00e1culo para tal misericordia; cu\u00e1l es el terreno desierto y seco para tal desborde de agua viva; cu\u00e1les las heridas para ese aceite bals\u00e1mico; cu\u00e1l es la orfandad que necesita tal desvivirse en cari\u00f1os y atenciones; cu\u00e1l la distancia para tanta sed de abrazo y de encuentro\u2026 La par\u00e1bola que les propongo para esta meditaci\u00f3n es la del padre misericordioso (cf. Lc 15,11-31). Nos situamos en el \u00e1mbito del misterio del Padre. Y me viene al coraz\u00f3n comenzar por ese momento en que el hijo pr\u00f3digo est\u00e1 en medio del chiquero, en ese infierno del ego\u00edsmo, que hizo todo lo que quiso y, en vez de ser libre, se encuentra esclavo. Mira a los chanchos que comen bellotas\u2026, siente envidia y le viene la nostalgia. Nostalgia: palabra clave. Nostalgia por el pan reci\u00e9n horneado que los empleados de su casa, la casa de su padre, comen para el desayuno. La nostalgia es un sentimiento poderoso. Tiene que ver con la misericordia porque nos ensancha el alma. Nos hace recordar el bien primero \u2014la patria de donde salimos\u2014 y nos despierta la esperanza de volver. El nostos algos. En este horizonte amplio de la nostalgia, este joven \u2014dice el Evangelio\u2014 entr\u00f3 en s\u00ed y se sinti\u00f3 miserable. Y cada uno de nosotros puede buscar o dejarse llevar a ese punto donde se siente m\u00e1s miserable. Cada uno de nosotros tiene su secreto de miseria dentro… Hace falta pedir la gracia de encontrarlo. Sin detenernos ahora a describir lo m\u00edsero de su estado, pasemos a ese otro momento en que, despu\u00e9s de que su Padre lo abraz\u00f3 y lo bes\u00f3 efusivamente, \u00e9l se encuentra sucio pero vestido de fiesta. Porque el padre no le dice: \u00abVete, d\u00fachate y despu\u00e9s vuelve\u00bb. No, sucio y vestido de fiesta. Se pone en el dedo el anillo de par con su padre. Tiene sandalias nuevas en los pies. Est\u00e1 en medio de la fiesta, entre la gente. Algo as\u00ed como nosotros, si alguna vez nos pas\u00f3, que nos confesamos antes de la misa y ah\u00ed nom\u00e1s nos encontramos \u00abrevestidos\u00bb y en medio de una ceremonia. Es un estado de avergonzada dignidad. Avergonzada dignidad Deteng\u00e1monos en esa \u00abavergonzada dignidad\u00bb de este hijo pr\u00f3digo y predilecto. Si nos animamos a mantener serenamente el coraz\u00f3n entre esos dos extremos \u2014la dignidad y la verg\u00fcenza\u2014, sin soltar ninguno de ellos, quiz\u00e1s podamos sentir c\u00f3mo late el coraz\u00f3n de nuestro Padre. Era un coraz\u00f3n que palpitaba de ansia cuando todos los d\u00edas sub\u00eda a la terraza para mirar. \u00bfQu\u00e9 miraba? Si acaso el hijo vuelve… Pero en este punto, en este puesto donde hay dignidad y verg\u00fcenza, podemos percibir c\u00f3mo late el coraz\u00f3n de nuestro Padre. Podemos imaginar que la misericordia le brota como sangre. Que \u00e9l sale a buscarnos \u2014pecadores\u2014, nos atrae a s\u00ed, nos purifica y nos lanza de nuevo, renovados, a todas las periferias a misericordiar a todos. Su sangre es la sangre de Cristo, sangre de la Nueva y Eterna Alianza de misericordia, derramada por nosotros y por todos los hombres para el perd\u00f3n de los pecados. Esta sangre la contemplamos entrando y saliendo de su coraz\u00f3n, y del coraz\u00f3n del Padre. Esto es nuestro \u00fanico tesoro, lo \u00fanico que tenemos para dar al mundo: la sangre que purifica y pacifica todo y a todos. La sangre del Se\u00f1or que perdona los pecados. La sangre que es verdadera bebida, que resucita y da la vida a lo que est\u00e1 muerto por el pecado. En nuestra oraci\u00f3n serena, que va de la verg\u00fcenza a la dignidad, de la dignidad a la verg\u00fcenza \u2014las dos juntas\u2014, pedimos la gracia de sentir esa misericordia como constitutiva de nuestra vida entera; la gracia de sentir c\u00f3mo ese latido del coraz\u00f3n del Padre se a\u00fana con el latir del nuestro. No basta sentirla como un gesto que Dios tiene de vez en cuando, perdon\u00e1ndonos alg\u00fan pecado gordo, y luego nos las arreglamos solos, aut\u00f3nomamente. No basta. San Ignacio propone una imagen caballeresca propia de su \u00e9poca, pero, como la lealtad entre amigos es un valor perenne, puede ayudarnos. Dice que, para sentir \u00abconfusi\u00f3n y verg\u00fcenza\u00bb por nuestros pecados (y no perdernos de sentir la misericordia), podemos usar un ejemplo: imaginemos que \u00abun caballero se hallase delante de su rey y de toda su corte, avergonzado y confundido en haberle mucho ofendido, siendo que de \u00e9l primero recibi\u00f3 muchos dones y muchas mercedes\u00bb (Ejercicios Espirituales, 74). Imaginemos esta escena. No obstante, siguiendo la din\u00e1mica del hijo pr\u00f3digo en la fiesta, imaginemos a este caballero como alguien que, en vez de ser avergonzado delante de todos, el rey lo toma inesperadamente de la mano y le devuelve su dignidad. Y vemos que no s\u00f3lo lo invita a seguirlo en su lucha, sino que lo pone al frente de sus compa\u00f1eros. \u00a1Con qu\u00e9 humildad y lealtad lo servir\u00e1 este caballero de ahora en adelante! Esto me hace pensar en la \u00faltima parte del cap\u00edtulo 16 de Ezequiel, la \u00faltima parte. Ya sea sinti\u00e9ndonos como el hijo pr\u00f3digo festejado o como el caballero desleal convertido en superior, lo importante es que cada uno se sit\u00fae en esa tensi\u00f3n fecunda en la que la misericordia del Se\u00f1or nos pone: no solamente de pecadores perdonados, sino de pecadores dignificados. El Se\u00f1or no solamente nos limpia, sino que nos corona, nos da dignidad. Sim\u00f3n Pedro nos ofrece la imagen ministerial de esta sana tensi\u00f3n. El Se\u00f1or lo educa y lo forma progresivamente y lo ejercita en mantenerse as\u00ed: Sim\u00f3n y Pedro. El hombre com\u00fan, con sus contradicciones y debilidades, y el que es Piedra, el que tiene las llaves, el que conduce a los dem\u00e1s. Cuando Andr\u00e9s lo lleva a Cristo, as\u00ed como est\u00e1, vestido de pescador, el Se\u00f1or le pone el nombre de Piedra. Apenas acaba de alabarle por la confesi\u00f3n de fe que viene del Padre, cuando ya le recrimina duramente por la tentaci\u00f3n de escuchar la voz del mal esp\u00edritu al decirle que se aparte de la cruz. Lo invitar\u00e1 a caminar sobre las aguas y lo dejar\u00e1 hundirse en su propio miedo, para tenderle enseguida una mano; apenas se confiese pecador lo misionar\u00e1 a ser pescador de hombres; lo interrogar\u00e1 prolijamente sobre su amor, haci\u00e9ndole sentir dolor y verg\u00fcenza por su deslealtad y cobard\u00eda, pero tambi\u00e9n por tres veces le confiar\u00e1 el pastoreo de sus ovejas. Siempre estos dos polos. Ah\u00ed tenemos que situarnos, en ese hueco en el que conviven nuestra miseria m\u00e1s vergonzante y nuestra dignidad m\u00e1s alta. \u00bfQu\u00e9 sentimos cuando la gente nos besa la mano y miramos nuestra miseria m\u00e1s \u00edntima, mientras el Pueblo de Dios nos honra? He aqu\u00ed otra situaci\u00f3n para entender esto. Siempre el contraste. Debemos situarnos aqu\u00ed, en el espacio en el que conviven nuestra miseria avergonzada y nuestra dignidad m\u00e1s alta. El mismo espacio. Sucios, impuros, mezquinos, vanidosos \u2014la vanidad es el pecado de los curas\u2014, ego\u00edstas y, a la vez, con los pies lavados, llamados y elegidos, repartiendo sus panes multiplicados, bendecidos por nuestra gente, queridos y cuidados. S\u00f3lo la misericordia hace soportable ese lugar. Sin ella, o nos creemos justos como los fariseos o nos alejamos como los que no se sienten dignos. En ambos casos, se nos endurece el coraz\u00f3n. O cuando nos sentimos justos como los fariseos, o cuando nos alejamos como aquellos que no se sienten dignos. Yo no me siento digno, pero no debo alejarme: debo estar ah\u00ed, en la verg\u00fcenza con la dignidad, las dos juntas. Profundizamos un poco m\u00e1s. Nos preguntamos: Y, \u00bfpor qu\u00e9 es tan fecunda esta tensi\u00f3n entre miseria y dignidad, entre distancia y fiesta? Dir\u00eda que es fecunda porque mantenerla nace de una decisi\u00f3n libre. Y el Se\u00f1or act\u00faa principalmente sobre nuestra libertad, aunque nos ayude en todo. La misericordia es cuesti\u00f3n de libertad. El sentimiento brota espont\u00e1neo y cuando decimos que es visceral parecer\u00eda que es sin\u00f3nimo de \u00abanimal\u00bb. Pero los animales desconocen la misericordia \u00abmoral\u00bb, aunque algunos puedan experimentar algo de esa compasi\u00f3n, como un perro fiel que permanece al lado de su due\u00f1o enfermo. La misericordia es una conmoci\u00f3n que toca las entra\u00f1as, pero puede brotar tambi\u00e9n de una percepci\u00f3n intelectual aguda \u2014directa como un rayo, pero no por simple menos compleja\u2014: uno intuye muchas cosas cuando siente misericordia. Uno comprende, por ejemplo, que el otro est\u00e1 en una situaci\u00f3n desesperada, l\u00edmite; le pasa algo que excede sus pecados o sus culpas; tambi\u00e9n uno comprende que el otro es un par, que \u00e9l mismo podr\u00eda estar en su lugar; y que el mal es tan grande y devastador que no se arregla s\u00f3lo con justicia\u2026 En el fondo, uno se convence de que hace falta una misericordia infinita, como la del coraz\u00f3n de Cristo, para remediar tanto mal y tanto sufrimiento como vemos que hay en la vida de los seres humanos\u2026 Si la misericordia est\u00e1 por debajo de eso, no alcanza. \u00a1Tantas cosas comprende nuestra mente con s\u00f3lo ver a alguien tirado en la calle, descalzo, en una ma\u00f1ana fr\u00eda, o al Se\u00f1or clavado en la cruz por m\u00ed! Adem\u00e1s, la misericordia se acepta y se cultiva, o se rechaza libremente. Si uno se deja llevar, un gesto trae el otro. Si uno pasa de largo, el coraz\u00f3n se enfr\u00eda. La misericordia nos hace experimentar nuestra libertad y es all\u00ed donde podemos experimentar la libertad de Dios, que es misericordioso con quien es misericordioso (cf. Dt 5,10), como le dijo a Mois\u00e9s. En su misericordia el Se\u00f1or expresa su libertad. Y nosotros, la nuestra. Podemos vivir mucho tiempo \u00absin\u00bb la misericordia del Se\u00f1or. Es decir: podemos vivir sin hacerla consciente y sin pedirla expl\u00edcitamente. Hasta que uno cae en la cuenta de que \u00abtodo es misericordia\u00bb y llora con amargura no haberla aprovechado antes, siendo as\u00ed que la necesitaba tanto. La miseria de la que hablamos es la miseria moral, intransferible, esa donde uno toma conciencia de s\u00ed mismo como persona que, en un punto decisivo de su vida, actu\u00f3 por su propia iniciativa: eligi\u00f3 algo y eligi\u00f3 mal. Este es el fondo que hay que tocar para sentir dolor de los pecados y para arrepentirse verdaderamente. Porque, en otros \u00e1mbitos, uno no se siente tan libre ni siente que el pecado afecte toda su vida y, por tanto, no experimenta su miseria, con lo cual se pierde la misericordia, que s\u00f3lo act\u00faa con esa condici\u00f3n. Uno no va a la farmacia y dice: \u00abPor misericordia, le pido una aspirina\u00bb. Por misericordia pide que le den morfina para una persona sumida en los dolores atroces de una enfermedad terminal. O todo o nada. O se va hasta el fondo o no se entiende nada. El coraz\u00f3n que Dios une a esa miseria moral nuestra es el coraz\u00f3n de Cristo, su Hijo amado, que late como un solo coraz\u00f3n con el del Padre y el del Esp\u00edritu. Recuerdo cuando P\u00edo XII escribi\u00f3 la Enc\u00edclica sobre el Sagrado Coraz\u00f3n; recuerdo que alguno dec\u00eda: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 una enc\u00edclica sobre esto? Son cosas de monjas…\u00bb. Es el centro, el Coraz\u00f3n de Cristo, es el centro de la misericordia. Tal vez las monjas entienden m\u00e1s que nosotros, porque son madres en la Iglesia, son icono de la Iglesia, de la Virgen Mar\u00eda. Pero el centro es el coraz\u00f3n de Cristo. Nos har\u00e1 bien leer esta semana o ma\u00f1ana la Haurietes aquas… \u00abPero, \u00a1es preconciliar!\u00bb. S\u00ed, pero nos har\u00e1 bien. Se puede leer, nos har\u00e1 mucho bien. Es un coraz\u00f3n que elige el camino m\u00e1s cercano y que lo compromete. Esto es propio de la misericordia, que se ensucia las manos, toca, se mete, quiere involucrarse con el otro, va a lo personal con lo m\u00e1s personal, no \u00abse ocupa de un caso\u00bb sino que se compromete con una persona, con su herida. Fij\u00e9monos en nuestro lenguaje. Cu\u00e1ntas veces decimos, sin darnos cuenta: \u00abTengo un caso…\u00bb. \u00a1Alto! Di m\u00e1s bien: \u00abTengo una persona que…\u00bb. Esto muy clerical: \u00abTengo un caso…\u00bb, \u00abhe encontrado un caso…\u00bb. Tambi\u00e9n a m\u00ed me sale a menudo. Hay un poco de clericalismo: reducir lo concreto del amor de Dios, de todo lo que Dios nos da, de la persona, a un \u00abcaso\u00bb. Y as\u00ed me distancio y no me toca. As\u00ed no me mancho las manos; as\u00ed hago una pastoral limpia, elegante, en la que no arriesgo nada. Pero tambi\u00e9n \u2014no se escandalicen\u2014 donde no tengo la posibilidad de un pecado vergonzoso. La misericordia excede la justicia y lo hace saber y lo hace sentir; queda implicado uno con el otro. Al dignificar \u2014y esto es decisivo, no se debe olvidar: la misericordia da dignidad\u2014, la misericordia eleva a aquel hacia el que uno se abaja y vuelve pares a los dos, al misericordioso y al misericordiado. Como la pecadora del Evangelio (cf. Lc 7,36-50), a la cual se la perdon\u00f3 mucho, porque am\u00f3 mucho y hab\u00eda pecado mucho. De aqu\u00ed la necesidad del Padre de hacer fiesta, para que se restaure todo de una sola vez, devolviendo a su hijo la dignidad perdida. Esto posibilita mirar al futuro de manera nueva. No es que la misericordia no tome en cuenta la objetividad del da\u00f1o hecho por el mal. Pero le quita poder sobre el futuro \u2014y este es el poder de la misericordia\u2014, le quita poder sobre la vida que corre hacia delante. La misericordia es la verdadera actitud de vida que se opone a la muerte, que es el fruto amargo del pecado. En eso es l\u00facida, no es para nada ingenua la misericordia. No es que no vea el mal, sino que mira lo corta que es la vida y todo el bien que queda por hacer. Por eso hay que perdonar totalmente, para que el otro mire hacia adelante y no pierda tiempo en culparse y compadecerse de s\u00ed mismo y en lo que se perdi\u00f3. En el camino de ir a curar a otros, uno ir\u00e1 haciendo su examen de conciencia y, en la medida en que ayuda a otros, reparar\u00e1 el mal que hizo. La misericordia es fundamentalmente esperanzada. Es madre de esperanza. Dejarse atraer y enviar por el movimiento del coraz\u00f3n del Padre es mantenerse en esa sana tensi\u00f3n de avergonzada dignidad. Dejarse atraer por el centro de su coraz\u00f3n, como sangre que se ha ensuciado yendo a dar vida a los miembros m\u00e1s lejanos, para que el Se\u00f1or nos purifique y nos lave los pies; dejarse enviar llenos del ox\u00edgeno del Esp\u00edritu para llevar vida a todos los miembros, especialmente a los m\u00e1s alejados, fr\u00e1giles y heridos. Un cura hablaba \u2014esto es hist\u00f3rico\u2014 de una persona en situaci\u00f3n de calle que termin\u00f3 viviendo en una hospeder\u00eda. Era alguien cerrado en su propia amargura que no interactuaba con los dem\u00e1s. Persona culta, se enteraron despu\u00e9s. Pasado alg\u00fan tiempo, este hombre fue a parar al hospital por una enfermedad terminal y le contaba al cura que, estando all\u00ed, sumido en su nada y en su decepci\u00f3n por la vida, el que estaba en la cama de al lado le pidi\u00f3 que le alcanzara la escupidera y que luego se la vaciara. Y ese pedido de alguien que verdaderamente lo necesitaba y estaba peor que \u00e9l, le abri\u00f3 los ojos y el coraz\u00f3n a un sentimiento poderos\u00edsimo de humanidad y a un deseo de ayudar al otro y de dejarse ayudar \u00e9l por Dios. Y se confes\u00f3. De este modo, un sencillo acto de misericordia lo conect\u00f3 con la misericordia infinita, se anim\u00f3 a ayudar al otro y luego se dej\u00f3 ayudar \u00e9l: muri\u00f3 confesado y en paz. Este es el misterio de la misericordia. As\u00ed, los dejo con la par\u00e1bola del padre misericordioso, una vez que nos hemos \u00absituado\u00bb en ese momento en que el hijo se siente sucio y revestido, pecador dignificado, avergonzado de s\u00ed y orgulloso de su padre. El signo para saber si uno est\u00e1 bien situado son las ganas de ser misericordioso con todos en adelante. Ah\u00ed est\u00e1 el fuego que vino a traer Jes\u00fas a la tierra, ese que enciende otros fuegos. Si no se prende la llama, es que alguno de los polos no permite el contacto. O la excesiva verg\u00fcenza, que no \u00abpela los cables\u00bb y, en vez de confesar abiertamente \u00abhice esto y esto\u00bb, se tapa; o la excesiva dignidad, que toca las cosas con guantes. Los excesos de la misericordia Para terminar, una palabrita sobre los excesos de la misericordia. El \u00fanico exceso ante la excesiva misericordia de Dios es excederse en recibirla y en desear comunicarla a los dem\u00e1s. El Evangelio nos muestra muchos lindos ejemplos de los que se exceden para recibirla: el paral\u00edtico, cuyos amigos lo hacen entrar por el techo en medio del sitio donde estaba predicando el Se\u00f1or \u2014exageran\u2014; el leproso, que deja a sus nueve compa\u00f1eros y regresa glorificando y dando gracias a Dios a grandes voces y va a ponerse de rodillas a los pies del Se\u00f1or; el ciego Bartimeo, que logra detener a Jes\u00fas con sus gritos y consigue superar incluso la \u00abaduana de los sacerdotes\u00bb para ir hacia el Se\u00f1or; la mujer hemorroisa, que en su timidez se las ingenia para lograr una estrecha cercan\u00eda con el Se\u00f1or y que, como dice el Evangelio, cuando toc\u00f3 el manto, el Se\u00f1or sinti\u00f3 que sal\u00eda de \u00e9l una dynamis\u2026; todos son ejemplos de ese contacto que enciende un fuego y desencadena la din\u00e1mica, la fuerza positiva de la misericordia. Tambi\u00e9n est\u00e1 la pecadora, cuyas excesivas muestras de amor al Se\u00f1or al lavarle los pies con sus l\u00e1grimas y sec\u00e1rselos con sus cabellos, son para el Se\u00f1or signo de que ha recibido mucha misericordia, y por eso lo expresa de ese modo exagerado. Pero la misericordia siempre exagera, es excesiva. La gente m\u00e1s simple, los pecadores, los enfermos, los endemoniados\u2026, son exaltados inmediatamente por el Se\u00f1or, que los hace pasar de la exclusi\u00f3n a la inclusi\u00f3n plena, de la distancia a la fiesta. Y esto no se entiende si no es en clave de esperanza, en clave apost\u00f3lica, en clave del que es misericordiado para misericordiar. Podemos terminar rezando, con el Magnificat de la misericordia, el Salmo 50 del rey David, que recitamos en los laudes todos los viernes. Es el Magnificat de \u00abun coraz\u00f3n contrito y humillado\u00bb que, en su pecado, tiene la grandeza de confesar al Dios fiel que es m\u00e1s grande que el pecado. Dios es m\u00e1s grande que el pecado. Situados en el momento en que el hijo pr\u00f3digo esperaba un trato distante y, en cambio, el padre lo meti\u00f3 de lleno en una fiesta, podemos imaginarlo rezando el Salmo 50. Y rezarlo a dos coros con \u00e9l, nosotros y el hijo pr\u00f3digo. Podemos escucharlo c\u00f3mo dice: \u00abMisericordia, Dios m\u00edo, por tu bondad; por tu inmensa compasi\u00f3n borra mi culpa\u2026\u00bb. Y nosotros decir: \u00abPues yo (tambi\u00e9n) reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado\u00bb. Y a una voz, decir: \u00abContra ti, Padre, contra ti solo pequ\u00e9\u00bb. Y rezamos desde esa tensi\u00f3n \u00edntima que enciende la misericordia, esa tensi\u00f3n entre la verg\u00fcenza que dice: \u00abAparta de mi pecado tu vista, borra en m\u00ed toda culpa\u00bb; y esa confianza que dice: \u00abRoc\u00edame con el hisopo y quedar\u00e9 limpio, l\u00e1vame; quedar\u00e9 m\u00e1s blanco que la nieve\u00bb. Confianza que se vuelve apost\u00f3lica: \u00abDevu\u00e9lveme la alegr\u00eda de la salvaci\u00f3n, afi\u00e1nzame con esp\u00edritu firme y ense\u00f1ar\u00e9 a los malvados tus caminos, los pecadores volver\u00e1n a ti\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JUBILEO EXTRAORDINARIO DE LA MISERICORDIA   RETIRO ESPIRITUAL IMPARTIDO POR EL SANTO PADRE FRANCISCO  CON OCASIÓN DEL JUBILEO DE LOS SACERDOTES PRIMERA MEDITACIÓN       Basílica de San Juan de Letrán – Jueves...<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":3847,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-4377","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultimas-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4377\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3847"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}