{"id":469,"date":"2010-04-16T17:19:50","date_gmt":"2010-04-17T00:19:50","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/cambio\/"},"modified":"2010-04-16T17:19:50","modified_gmt":"2010-04-17T00:19:50","slug":"cambio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/cambio\/","title":{"rendered":"Cambio de \u00e9poca"},"content":{"rendered":"

Cambio de paradigma es una expresión que ha encontrado exitosa aceptación en la reflexión contemporánea y dentro de los más distintos saberes, porque es una noción que ayuda a entender los cambios dramáticos que acontecen en la vida y en el pensamiento en las distintas etapas de la historia.  <\/span>Repasando la historia de la ciencia, continuamente se repiten dos fases.  <\/span>La primera como un largo periodo de ciencia normalizada dentro de un marco dominante unitario de pensamiento que se califica como paradigma.  <\/span>Es decir, una comunidad de científicos se ampara dentro de un conjunto de métodos, reglas y generalizaciones invariables.  <\/span>La segunda fase es de corta duración y surge cuando comienza a percibirse que ese paradigma ya no funciona para explicar los nuevos problemas que surgen, se revela así como un tiempo de grandes discusiones y rivalidades.  <\/span>Poco a poco surge un cambio de paradigma que nada tiene que ver con lo anterior que nuevamente se instala como ciencia normal.   <\/span>Las cuestiones del pasado son olvidadas o guardadas como reliquias históricas, porque el paradigma se presenta como un universo cerrado.  <\/span>Esta concepción se ha trasladado del campo de la ciencia al campo de la teología, de la historia, etc.  <\/span>Afirmando que estamos asistiendo a un cambio de paradigma.<\/font><\/font><\/span>  <\/span>          <\/span>La expresión Cambio de época, apunta a que vivimos actualmente una mutación histórica comparable a la categoría tiempo-eje.  <\/span>¿A qué se refiere?,    <\/span>¿A qué ruptura se refiere?<\/font><\/font><\/span>            <\/span>Así pues, el malestar y la crisis que caracterizan a nuestro tiempo parecen ser indicios de un cambio de tiempo-eje.  <\/span>Nos encontramos en el umbral de “otro mundo”.  <\/span>La situación presente suscita problemas inéditos que somos incapaces de resolver desde los paradigmas o modelos del pasado.  <\/span>Esto exige repensarlo todo nuevamente.<\/font><\/font><\/span>            <\/span>En los escritores contemporáneos, que estudian el comportamiento humano, se repiten una y otra vez términos novedosos que no soportan delimitación territorial:  <\/span>lo intercultural, lo interreligioso, la intercomunicación, la globalización.  <\/span>Definitivamente, la integración global de la multiplicidad de mundos y la interacción de culturas desde la magnitud mundial de la comunicación es una novedad radical de reciente fractura en la historia.  <\/span>El pluralismo religioso es un nuevo paradigma para el pensamiento cristiano, basta con ponernos a pensar en el encuentro de los líderes religiosos en Asís, el 27 de octubre de 1986.  <\/span>Una realidad hasta hace poco desconocida y que hoy la tenemos frente a frente.  <\/span>El pluralismo religioso es un nuevo paradigma para el pensamiento cristiano.<\/font><\/font><\/span>            <\/span>Tenemos la constatación de que nos encontramos en una época enteramente inédita que reclama un esfuerzo mayor de reflexión para una acción verdaderamente evangélica.  <\/span>El reconocimiento de que no estamos meramente en una época de cambios, sino en un verdadero cambio de época provoca igualmente una atmósfera de crisis a la que no está ajena la Arquidiócesis de Tijuana.   <\/span>Diversos síntomas nos hablan de ello: En ocasiones, diversas entidades se sienten perdidas; se percibe un desfase entre nuevas intuiciones y, por otra parte, estructuras que ya no responden a ellos; el cansancio y el desencanto tampoco son realidades ajenas a nosotros.  <\/span>La presencia de estos síntomas entre nosotros, lejos de alarmarnos, puede ser signo de sintonía con el tiempo actual y de un potencial regenerador que llevamos dentro.<\/font><\/font><\/span>            <\/span>Así pues, no nos ubicamos al margen del cambio, ni por encima del mismo, sino, muy sanamente, en medio de la crisis de sentido que este cambio provoca y que afecta no sólo al individuo, sino también a la sociedad, a la Iglesia y, por tanto, a nuestra Arquidiócesis.  <\/span>El lugar social que nos corresponde es justamente estar codo a codo junto a nuestros contemporáneos, no como sabedores a priori de la receta para afrontar el cambio, sino como mendicantes de sentido.<\/font><\/font><\/span>            <\/span>Guía de trabajo.<\/font><\/font><\/span>1. ¿Cómo ilumina el pasaje de los discípulos de Emaús (Lc. 24) la realidad de nuestro cambio de época?<\/font><\/font><\/span>2. Señala una necesidad que te inquieta en este momento y te parezca la más prioritaria de todas:<\/font><\/font><\/span>2.1. a nivel tuyo personal,<\/font><\/font><\/span>2.2. a nivel de la Arquidiócesis, de tu Parroquia  <\/span>y a nivel de tu Comunidad.<\/font><\/font><\/span> <\/font><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Fray Juan María Huerta, ofm.<\/font><\/font><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/strong>Ministro Provincial de la Provincia Beato Fray Junípero Serra <\/font><\/font><\/span>y Vicario Episcopal para la Vida Consagrada de la Arquidiócesis de Tijuana<\/font><\/font><\/span> <\/font><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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