{"id":6425,"date":"2017-12-13T13:49:26","date_gmt":"2017-12-13T21:49:26","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/?p=6425"},"modified":"2017-12-13T13:51:30","modified_gmt":"2017-12-13T21:51:30","slug":"papa-francisco-la-madre-de-dios-es-figura-de-la-iglesia-y-de-ella-queremos-aprender-a-ser-iglesia-con-rostro-mestizo-con-rostro-indigena-afroamericano-rostro-campesino-rostro-cola-ala-cacaxtl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/papa-francisco-la-madre-de-dios-es-figura-de-la-iglesia-y-de-ella-queremos-aprender-a-ser-iglesia-con-rostro-mestizo-con-rostro-indigena-afroamericano-rostro-campesino-rostro-cola-ala-cacaxtl\/","title":{"rendered":"Papa Francisco: “La Madre de Dios es figura de la Iglesia y de ella queremos aprender a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro ind\u00edgena, afroamericano, rostro campesino, rostro cola, ala, cacaxtle”"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

NUESTRA SE\u00d1ORA DE GUADALUPE
\nSANTA MISA POR AM\u00c9RICA LATINA<\/a><\/p>\n

HOMIL\u00cdA DEL SANTO PADRE FRANCISCO<\/em><\/strong><\/p>\n

Bas\u00edlica Vaticana
\nMartes, 12 de diciembre de 2017<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

El Evangelio que acaba de ser proclamado es el prefacio de dos grandes c\u00e1nticos: el c\u00e1ntico de Mar\u00eda conocido como el \u00abMagn\u00edficat<\/em>\u00bb y el c\u00e1ntico de Zacar\u00edas, el \u00abBenedictus<\/em>\u00bb, y me gusta llamarlo \u00abel c\u00e1ntico de Isabel o de la fecundidad\u00bb. Miles de cristianos a lo largo y ancho de todo el mundo comienzan el d\u00eda cantando: \u00abBendito sea el Se\u00f1or\u00bb y terminan la jornada \u00abproclamando su grandeza porque ha mirado con bondad la peque\u00f1ez de los suyos\u00bb. De esta forma, los creyentes de diversos pueblos, d\u00eda a d\u00eda, buscan hacer memoria; recordar que de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n la misericordia de Dios se extiende sobre todo el pueblo como lo hab\u00eda prometido a nuestros padres. Y en este contexto de memoria agradecida brota el canto de Isabel en forma de pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo para que la madre de mi Se\u00f1or venga a visitarme?\u00bb. A Isabel, la mujer marcada por el signo de la esterilidad, la encontramos cantando bajo el signo de la fecundidad y del asombro.<\/p>\n

Quisiera subrayar estos dos aspectos. Isabel, la mujer bajo el signo de la esterilidad y bajo el signo de la fecundidad.<\/p>\n

    \n
  1. Isabel la mujer est\u00e9ril<\/em>, con todo lo que esto implicaba para la mentalidad religiosa de su \u00e9poca, que consideraba la esterilidad como un castigo divino fruto del propio pecado o el del esposo. Un signo de verg\u00fcenza llevado en la propia carne o por considerarse culpable de un pecado que no cometi\u00f3 o por sentirse poca cosa al no estar a la altura de lo que se esperaba de ella. Imaginemos, por un instante, las miradas de sus familiares, de sus vecinos, de s\u00ed misma\u2026 esterilidad que cala hondo y termina paralizando toda la vida. Esterilidad que puede tomar muchos nombres y formas cada vez que una persona siente en su carne la verg\u00fcenza al verse estigmatizada o sentirse poca cosa.<\/li>\n<\/ol>\n

    As\u00ed podemos vislumbrarlo en el indiecito Juan Diego cuando le dice a Mar\u00eda \u00abyo en verdad no valgo nada, soy mecapal, soy cacaxtle, soy cola, soy ala, sometido a hombros y a cargo ajeno, no es mi paradero ni mi paso all\u00e1 donde te dignas enviarme\u00bb<\/a>[1]<\/a>. As\u00ed tambi\u00e9n este sentimiento\u00a0 puede estar \u2014como bien nos hac\u00edan ver los obispos Latinoamericanos\u2014 en nuestras comunidades\u00a0\u00abind\u00edgenas y afroamericanas, que, en muchas ocasiones, no son tratadas con dignidad e igualdad de condiciones; o en muchas mujeres, que son excluidas en raz\u00f3n de su sexo, raza o situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica; j\u00f3venes, que reciben una educaci\u00f3n de baja calidad y no tienen oportunidades de progresar en sus estudios ni de entrar en el mercado del trabajo para desarrollarse y constituir una familia; muchos pobres, desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin tierra, quienes buscan sobrevivir en la econom\u00eda informal; ni\u00f1os y ni\u00f1as sometidos a la prostituci\u00f3n infantil, ligada muchas veces al turismo sexual\u00bb<\/a>[2]<\/a>.<\/p>\n

      \n
    1. Y junto a Isabel, la mujer est\u00e9ril, contemplamos a\u00a0Isabel la mujer fecunda-asombrada<\/em>. Es ella la primera en reconocer y bendecir a Mar\u00eda. Es ella la que en la vejez experiment\u00f3 en su propia vida, en su carne, el cumplimiento de la promesa hecha por Dios. La que no pod\u00eda tener hijos llev\u00f3 en su seno al precursor de la salvaci\u00f3n. En ella, entendemos que el sue\u00f1o de Dios no es ni ser\u00e1 la esterilidad ni estigmatizar o llenar de verg\u00fcenza a sus hijos, sino hacer brotar en ellos y de ellos un canto de bendici\u00f3n. De igual manera lo vemos en Juan Diego. Fue precisamente \u00e9l, y no otro, quien lleva en su tilma la imagen de la Virgen: la Virgen de piel morena y rostro mestizo, sostenida por un \u00e1ngel con alas de quetzal, pel\u00edcano y guacamayo; la madre capaz de tomar los rasgos de sus hijos para hacerlos sentir parte de su bendici\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n

      Pareciera que una y otra vez Dios se empecina en mostrarnos que la piedra que desecharon los constructores se vuelve la piedra angular (cf.\u00a0Sal<\/em>\u00a0117,22).<\/p>\n

      Queridos hermanos, en medio de esta dial\u00e9ctica de fecundidad\u2013esterilidad miremos la riqueza y la diversidad cultural de nuestros pueblos de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, ella es signo de la gran riqueza que somos invitados no s\u00f3lo a cultivar sino, especialmente en nuestro tiempo, a defender valientemente de todo intento homogeneizador que termina imponiendo \u2014bajo slogans atrayentes\u2014 una \u00fanica manera de pensar, de ser, de sentir, de vivir, que termina haciendo inv\u00e1lido o est\u00e9ril todo lo heredado de nuestros mayores; que termina haciendo sentir, especialmente a nuestros j\u00f3venes, poca cosa por pertenecer a tal o cual cultura. En definitiva, nuestra fecundidad nos exige defender a nuestros pueblos de una colonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica que cancela lo m\u00e1s rico de ellos, sean ind\u00edgenas, afroamericanos, mestizos, campesinos, o suburbanos.<\/p>\n

      La Madre de Dios es figura de la Iglesia (Lumen Gentium<\/a><\/em>, 63) y de ella queremos aprender a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro ind\u00edgena, afroamericano, rostro campesino, rostro cola, ala, cacaxtle. Rostro pobre, de desempleado, de ni\u00f1o y ni\u00f1a, anciano y joven para que nadie se sienta est\u00e9ril ni infecundo, para que nadie se sienta avergonzado o poca cosa. Sino, al contrario, para que cada uno al igual que Isabel y Juan Diego pueda sentirse portador de una promesa, de una esperanza y pueda decir desde sus entra\u00f1as:\u00a0\u00ab\u00a1Abba!, es decir, \u00a1Padre!\u00bb (Ga<\/em>\u00a04,6) desde el misterio de esa filiaci\u00f3n que, sin cancelar los rasgos de cada uno, nos universaliza constituy\u00e9ndonos pueblo.<\/p>\n

      Hermanos, en este clima de memoria agradecida por nuestro ser latinoamericanos, cantemos en nuestro coraz\u00f3n el c\u00e1ntico de Isabel, el canto de la fecundidad, y dig\u00e1moslo junto a nuestros pueblos que no se cansan de repetirlo: Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jes\u00fas.<\/p>\n

      <\/a>[1]<\/a>\u00a0Nican Mopohua<\/em>, 55.<\/p>\n

      <\/a>[2]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0Aparecida<\/em>, 65.<\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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