{"id":6543,"date":"2018-01-17T13:14:16","date_gmt":"2018-01-17T21:14:16","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/?p=6543"},"modified":"2018-01-17T13:14:54","modified_gmt":"2018-01-17T21:14:54","slug":"santa-misa-por-el-progreso-de-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/santa-misa-por-el-progreso-de-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Santa Misa por el progreso de los pueblos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

VIAJE APOST\u00d3LICO DE SU SANTIDAD FRANCISCO A CHILE Y PER\u00da<\/a>
\n(15-22 DE ENERO DE 2018)<\/p>\n

SANTA MISA POR EL PROGRESO DE LOS PUEBLOS<\/strong><\/p>\n

HOMIL\u00cdA DEL SANTO PADRE<\/em><\/strong><\/p>\n

Aer\u00f3dromo Maquehue, Temuco
\nMi\u00e9rcoles, 17 de enero de 2018<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abMari, Mari\u00bb (Buenos d\u00edas)<\/p>\n

\u00abK\u00fcme t\u00fcnng\u00fcn ta niem\u00fcn\u00bb (La paz est\u00e9 con ustedes) (Lc<\/em>\u00a024,36).<\/p>\n

Doy gracias a Dios por permitirme visitar esta linda parte de nuestro continente, la Araucan\u00eda: Tierra bendecida por el Creador con la fertilidad de inmensos campos verdes, con bosques cuajados de imponentes araucarias \u2014el quinto elogio realizado por Gabriela Mistral a esta tierra chilena\u2014<\/a>[1]<\/a>, sus majestuosos volcanes nevados, sus lagos y r\u00edos llenos de vida. Este paisaje nos eleva a Dios y es f\u00e1cil ver su mano en cada criatura. Multitud de generaciones de hombres y mujeres han amado y aman este suelo con celosa gratitud. Y quiero detenerme y saludar de manera especial a los miembros del pueblo Mapuche, as\u00ed como tambi\u00e9n a los dem\u00e1s pueblos originarios que viven en estas tierras australes: rapanui (Isla de Pascua), aymara, quechua y atacame\u00f1os, y tantos otros.<\/p>\n

Esta tierra, si la miramos con ojos de turistas, nos dejar\u00e1 extasiados, pero luego seguiremos nuestro rumbo sin m\u00e1s; y acord\u00e1ndonos de los lindos paisajes, pero si nos acercamos a su suelo lo escucharemos cantar: \u00abArauco tiene una pena que no la puedo callar, son injusticias de siglos que todos ven aplicar\u00bb<\/a>[2]<\/a>.<\/p>\n

En este contexto de acci\u00f3n de gracias por esta tierra y por su gente, pero tambi\u00e9n de pena y dolor, celebramos la Eucarist\u00eda. Y lo hacemos en este aer\u00f3dromo de Maquehue, en el cual tuvieron lugar graves violaciones de derechos humanos. Esta celebraci\u00f3n la ofrecemos por todos los que sufrieron y murieron, y por los que cada d\u00eda llevan sobre sus espaldas el peso de tantas injusticias. Y recordando estas cosas nos quedamos un instante en silencio ante tanto dolor y tanta injusticia. La entrega de Jes\u00fas en la cruz carga con todo el pecado y el dolor de nuestros pueblos, un dolor para ser redimido.<\/p>\n

En el Evangelio que hemos escuchado, Jes\u00fas ruega al Padre para que \u00abtodos sean uno\u00bb (Jn<\/em>\u00a017,21). En una hora crucial de su vida se detiene a pedir por la unidad. Su coraz\u00f3n sabe que una de las peores amenazas que golpea y golpear\u00e1 a los suyos y a la humanidad toda ser\u00e1 la divisi\u00f3n y el enfrentamiento, el avasallamiento de unos sobre otros. \u00a1Cu\u00e1ntas l\u00e1grimas derramadas! Hoy nos queremos agarrar a esta oraci\u00f3n de Jes\u00fas, queremos entrar con \u00c9l en este huerto de dolor, tambi\u00e9n con nuestros dolores, para pedirle al Padre con Jes\u00fas: que tambi\u00e9n nosotros seamos uno; no permitas que nos gane el enfrentamiento ni la divisi\u00f3n.<\/p>\n

Esta unidad clamada por Jes\u00fas, es un don que hay que pedir con insistencia por el bien de nuestra tierra y de sus hijos. Y es necesario estar atentos a posibles tentaciones que pueden aparecer y \u00abcontaminar desde la ra\u00edz\u00bb este don que Dios nos quiere regalar y con el que nos invita a ser aut\u00e9nticos protagonistas de la historia. \u00bfCu\u00e1les son esas tentaciones?<\/p>\n

    \n
  1. Los falsos sin\u00f3nimos<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Una de las principales tentaciones a enfrentar es confundir unidad con uniformidad. Jes\u00fas no le pide a su Padre que todos sean iguales, id\u00e9nticos; ya que la unidad no nace ni nacer\u00e1 de neutralizar o silenciar las diferencias. La unidad no es un simulacro ni de integraci\u00f3n forzada ni de marginaci\u00f3n armonizadora. La riqueza de una tierra nace precisamente de que cada parte se anime a compartir su sabidur\u00eda con los dem\u00e1s. No es ni ser\u00e1 una uniformidad asfixiante que nace normalmente del predominio y la fuerza del m\u00e1s fuerte, ni tampoco una separaci\u00f3n que no reconozca la bondad de los dem\u00e1s. La unidad pedida y ofrecida por Jes\u00fas reconoce lo que cada pueblo, cada cultura est\u00e1 invitada a aportar en esta bendita tierra. La unidad es una diversidad reconciliada porque no tolera que en su nombre se legitimen las injusticias personales o comunitarias. Necesitamos de la riqueza que cada pueblo tenga para aportar, y dejar de lado la l\u00f3gica de creer que existen culturas superiores o culturas inferiores. Un bello \u00abchamal\u00bb requiere de tejedores que sepan el arte de armonizar los diferentes materiales y colores; que sepan darle tiempo a cada cosa y a cada etapa. Se podr\u00e1 imitar industrialmente, pero todos reconoceremos que es una prenda sint\u00e9ticamente compactada. El arte de la unidad necesita y reclama aut\u00e9nticos artesanos que sepan armonizar las diferencias en los \u00abtalleres\u00bb de los poblados, de los caminos, de las plazas y paisajes. No es un arte de escritorio la unidad, ni tan solo de documentos, es un arte de la escucha y del reconocimiento. En eso radica su belleza y tambi\u00e9n su resistencia al paso del tiempo y de las inclemencias que tendr\u00e1 que enfrentar.<\/p>\n

    La unidad que nuestros pueblos necesitan reclama que nos escuchemos, pero principalmente que nos reconozcamos, que no significa tan s\u00f3lo \u00abrecibir informaci\u00f3n sobre los dem\u00e1s\u2026 sino recoger lo que el Esp\u00edritu ha sembrado en ellos como un don tambi\u00e9n para nosotros\u00bb<\/a>[3]<\/a>. Esto nos introduce en el camino de la solidaridad como forma de tejer la unidad, como forma de construir la historia; esa solidaridad que nos lleva a decir: nos necesitamos desde nuestras diferencias para que esta tierra siga siendo bella. Es la \u00fanica arma que tenemos contra la \u00abdeforestaci\u00f3n\u00bb de la esperanza. Por eso pedimos: Se\u00f1or, haznos artesanos de unidad.<\/p>\n

    Otra tentaci\u00f3n puede venir de la consideraci\u00f3n de cu\u00e1les son las armas de la unidad.<\/p>\n

      \n
    1. Las armas de la unidad<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

      La unidad, si quiere construirse desde el reconocimiento y la solidaridad, no puede aceptar cualquier medio para lograr este fin. Existen dos formas de violencia que m\u00e1s que impulsar los procesos de unidad y reconciliaci\u00f3n terminan amenaz\u00e1ndolos. En primer lugar, debemos estar atentos a la elaboraci\u00f3n de \u00abbellos\u00bb acuerdos que nunca llegan a concretarse. Bonitas palabras, planes acabados, s\u00ed \u2014y necesarios\u2014, pero que al no volverse concretos terminan \u00abborrando con el codo, lo escrito con la mano\u00bb. Esto tambi\u00e9n es violencia, \u00bfy por qu\u00e9? porque frustra la esperanza.<\/p>\n

      En segundo lugar, es imprescindible defender que una cultura del reconocimiento mutuo no puede construirse en base a la violencia y destrucci\u00f3n que termina cobr\u00e1ndose vidas humanas. No se puede pedir reconocimiento aniquilando al otro, porque esto lo \u00fanico que despierta es mayor violencia y divisi\u00f3n. La violencia llama a la violencia, la destrucci\u00f3n aumenta la fractura y separaci\u00f3n. La violencia termina volviendo mentirosa la causa m\u00e1s justa. Por eso decimos \u00abno a la violencia que destruye\u00bb, en ninguna de sus dos formas.<\/p>\n

      Estas actitudes son como lava de volc\u00e1n que todo arrasa, todo quema, dejando a su paso s\u00f3lo esterilidad y desolaci\u00f3n. Busquemos, en cambio, y no nos cansemos de buscar el di\u00e1logo para la unidad. Por eso decimos con fuerza: Se\u00f1or, haznos artesanos de unidad.<\/p>\n

      Todos nosotros que, en cierta medida, somos pueblo de la tierra (Gn<\/em>\u00a02,7) estamos llamados al Buen vivir (K\u00fcme Mongen<\/em>) como nos los recuerda la sabidur\u00eda ancestral del pueblo Mapuche. \u00a1Cu\u00e1nto camino a recorrer, cu\u00e1nto camino para aprender!\u00a0K\u00fcme Mongen<\/em>, un anhelo hondo que brota no s\u00f3lo de nuestros corazones, sino que resuena como un grito, como un canto en toda la creaci\u00f3n. Por eso hermanos, por los hijos de esta tierra, por los hijos de sus hijos digamos con Jes\u00fas al Padre: que tambi\u00e9n nosotros seamos uno; Se\u00f1or, haznos artesanos de unidad.<\/p>\n

      <\/a>[1]<\/a>\u00a0Gabriela Mistral, Elogios de la tierra de Chile.<\/em><\/p>\n

      <\/a>[2]<\/a>\u00a0Violeta Parra,\u00a0Arauco tiene una pena<\/em>.<\/p>\n

      <\/a>[3]<\/a>\u00a0Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 246.<\/p>\n

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