{"id":6553,"date":"2018-01-18T15:14:34","date_gmt":"2018-01-18T23:14:34","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/?p=6553"},"modified":"2018-01-18T15:14:34","modified_gmt":"2018-01-18T23:14:34","slug":"visita-a-la-pontificia-universidad-catolica-de-chile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/visita-a-la-pontificia-universidad-catolica-de-chile\/","title":{"rendered":"Visita a la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

VIAJE APOST\u00d3LICO DE SU SANTIDAD FRANCISCO A CHILE Y PER\u00da<\/a>
\n(15-22 DE ENERO DE 2018)<\/p>\n

VISITA A LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CAT\u00d3LICA DE CHILE<\/strong><\/p>\n

DISCURSO DEL SANTO PADRE<\/em><\/strong><\/p>\n

Mi\u00e9rcoles, 17 de enero de 2018<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Se\u00f1or Gran Canciller, cardenal Ricardo Ezzati,
\nhermanos en el episcopado,
\nse\u00f1or Rector, Doctor Ignacio S\u00e1nchez,
\ndistinguidas autoridades universitarias,
\nqueridos profesores, funcionarios, personal de la Universidad,
\nqueridos alumnos:<\/em><\/p>\n

Estoy contento por estar junto a ustedes en esta Casa de Estudios que, en sus casi 130 a\u00f1os de vida, ha ofrecido un servicio inestimable al pa\u00eds. Agradezco al se\u00f1or Rector sus palabras de bienvenida en nombre de todos y tambi\u00e9n le agradezco a usted se\u00f1or Rector, el bien que hace con su \u201csapiencialidad\u201d en el gobierno de la Universidad y en defender con coraje la identidad de la Universidad Cat\u00f3lica. Muchas gracias.<\/p>\n

La historia de esta Universidad est\u00e1 entrelazada, en cierto modo, con la historia de Chile. Son miles los hombres y mujeres que, form\u00e1ndose aqu\u00ed, han cumplido tareas relevantes para el desarrollo de la patria. Quisiera recordar especialmente la figura de san Alberto Hurtado, en este a\u00f1o que se cumplen 100 a\u00f1os desde que comenz\u00f3 aqu\u00ed sus estudios. Su vida se vuelve un claro testimonio de c\u00f3mo la inteligencia, la excelencia acad\u00e9mica y la profesionalidad en el quehacer, armonizadas con la fe, la justicia y la caridad, lejos de disminuirse, alcanzan una fuerza que es profec\u00eda capaz de abrir horizontes e iluminar el sendero, especialmente para los descartados de la sociedad, sobre todo hoy en que priva esta cultura del descarte.<\/p>\n

En este sentido, quiero retomar sus palabras, se\u00f1or Rector, cuando afirmaba: \u00abTenemos importantes desaf\u00edos para nuestra patria, que dicen relaci\u00f3n con la\u00a0convivencia nacional<\/em>\u00a0y con la capacidad de\u00a0avanzar en comunidad<\/em>\u00bb.<\/p>\n

    \n
  1. Convivencia nacional<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Hablar de desaf\u00edos es asumir que hay situaciones que han llegado a un punto que exigen ser repensadas. Lo que hasta ayer pod\u00eda ser un factor de unidad y cohesi\u00f3n, hoy est\u00e1 reclamando nuevas respuestas. El ritmo acelerado y la implantaci\u00f3n casi vertiginosa de algunos procesos y cambios que se imponen en nuestras sociedades nos invitan de manera serena, pero sin demora, a una reflexi\u00f3n que no sea ingenua, ut\u00f3pica y menos a\u00fan voluntarista. Lo cual no significa frenar el desarrollo del conocimiento, sino hacer de la Universidad un espacio privilegiado \u00abpara practicar la gram\u00e1tica del di\u00e1logo que forma encuentro\u00bb<\/a>[1]<\/a>. Ya que \u00abla verdadera sabidur\u00eda, [es] producto de la reflexi\u00f3n, del di\u00e1logo y del encuentro generoso entre las personas\u00bb<\/a>[2]<\/a>.<\/p>\n

    La convivencia nacional es posible \u2014entre otras cosas\u2014 en la medida en que generemos procesos educativos tambi\u00e9n transformadores, inclusivos y de convivencia. Educar para la convivencia no es solamente adjuntar valores a la labor educativa, sino generar una din\u00e1mica de convivencia dentro del propio sistema educativo. No es tanto una cuesti\u00f3n de contenidos sino de ense\u00f1ar a pensar y a razonar de manera integradora. Lo que los cl\u00e1sicos sol\u00edan llamar con el nombre de\u00a0forma mentis<\/em>.<\/p>\n

    Y para lograr esto es necesario desarrollar una alfabetizaci\u00f3n integradora que sepa acompasar los procesos de transformaci\u00f3n que se est\u00e1n produciendo en el seno de nuestras sociedades.<\/p>\n

    Tal proceso de alfabetizaci\u00f3n exige trabajar de manera simult\u00e1nea la integraci\u00f3n de los diversos lenguajes que nos constituyen como personas. Es decir, una educaci\u00f3n \u2014alfabetizaci\u00f3n\u2014 que integre y armonice el intelecto, los afectos y las manos\u2014 es decir, la cabeza, el coraz\u00f3n y la acci\u00f3n. Esto brindar\u00e1 y posibilitar\u00e1 a los estudiantes crecer no s\u00f3lo armonioso\u00a0a<\/span>\u00a0nivel personal sino, simult\u00e1neamente, a nivel social. Urge generar espacios donde la fragmentaci\u00f3n no sea el esquema dominante, incluso del pensamiento; para ello es necesario ense\u00f1ar a pensar lo que se siente y se hace; a sentir lo que se piensa y se hace; a hacer lo que se piensa y se siente. Un dinamismo de capacidades al servicio de la persona y de la sociedad.<\/p>\n

    La alfabetizaci\u00f3n, basada en la integraci\u00f3n de los distintos lenguajes que nos conforman, ir\u00e1 implicando a los estudiantes en su propio proceso educativo; proceso de cara a los desaf\u00edos que el mundo pr\u00f3ximo les va a presentar. El \u00abdivorcio\u00bb de los saberes y de los lenguajes, el analfabetismo sobre c\u00f3mo integrar las distintas dimensiones de la vida, lo \u00fanico que consigue es fragmentaci\u00f3n y ruptura social.<\/p>\n

    En esta sociedad l\u00edquida<\/a>[3]<\/a>\u00a0o ligera<\/a>[4]<\/a>, como la han querido denominar algunos pensadores, van desapareciendo los puntos de referencia desde donde las personas pueden construirse individual y socialmente. Pareciera que hoy en d\u00eda la \u00abnube\u00bb es el nuevo punto de encuentro, que est\u00e1 marcado por la falta de estabilidad ya que todo se volatiliza y por lo tanto pierde consistencia.<\/p>\n

    Esta<\/span>\u00a0Y tal falta de consistencia podr\u00eda ser una de las razones de la p\u00e9rdida de conciencia del espacio p\u00fablico. Un espacio que exige un m\u00ednimo de trascendencia sobre los intereses privados \u2014vivir m\u00e1s y mejor\u2014 para construir sobre cimientos que revelen esa dimensi\u00f3n tan importante de nuestra vida como es el \u00abnosotros\u00bb. Sin esa conciencia, pero especialmente sin ese sentimiento y, por lo tanto, sin esa experiencia, es y ser\u00e1 muy dif\u00edcil construir la naci\u00f3n, y entonces parecer\u00eda que lo \u00fanico importante y v\u00e1lido es aquello que pertenece al individuo, y todo lo que queda fuera de esa jurisdicci\u00f3n se vuelve obsoleto. Una cultura as\u00ed ha perdido la memoria, ha perdido los ligamentos que sostienen y posibilitan la vida. Sin el \u00abnosotros\u00bb de un pueblo, de una familia, de una naci\u00f3n y, al mismo tiempo, sin el nosotros del futuro, de los hijos y del ma\u00f1ana; sin el nosotros de una ciudad que \u00abme\u00bb trascienda y sea m\u00e1s rica que los intereses individuales, la vida ser\u00e1 no s\u00f3lo cada vez m\u00e1s fracturada sino m\u00e1s conflictiva y violenta.<\/p>\n

    La Universidad, en este sentido, tiene el desaf\u00edo de generar nuevas din\u00e1micas al interno de su propio claustro, que superen toda fragmentaci\u00f3n del saber y estimulen a una verdadera\u00a0universitas.<\/em><\/p>\n

      \n
    1. Avanzar en comunidad<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

      De ah\u00ed, el segundo elemento tan importante para esta casa de estudios: la capacidad de avanzar en comunidad.<\/p>\n

      He sabido con alegr\u00eda del esfuerzo evangelizador y de\u00a0la<\/span>\u00a0vitalidad alegre de su Pastoral Universitaria, signo de una Iglesia joven, viva y \u00aben salida\u00bb. Las misiones que realizan todos los a\u00f1os en diversos puntos del Pa\u00eds son un punto fuerte y muy enriquecedor. En estas instancias, ustedes logran alargar el horizonte de sus miradas y entran en contacto con diversas situaciones que, m\u00e1s all\u00e1 del acontecimiento puntual, los dejan movilizados. El \u00abmisionero\u00bb, en el sentido etimol\u00f3gico de la palabra, nunca vuelve igual de la misi\u00f3n; experimenta el paso de Dios en el encuentro con tantos rostros o que no conoc\u00edan o que no le eran cotidianos, o que le eran lejanos.<\/p>\n

      Esas experiencias no pueden quedar aisladas del acontecer universitario. Los m\u00e9todos cl\u00e1sicos de investigaci\u00f3n experimentan ciertos l\u00edmites, m\u00e1s cuando se trata de una cultura como la nuestra que estimula la participaci\u00f3n directa e instant\u00e1nea de los sujetos. La cultura actual exige nuevas formas capaces de incluir a todos los actores que conforman el hecho social y, por lo tanto, educativo. De ah\u00ed la importancia de ampliar el concepto de comunidad educativa.<\/p>\n

      Esta\u00a0<\/span>La comunidad est\u00e1 desafiada a no quedarse aislada de los modos de conocer; as\u00ed como tampoco a construir conocimiento al margen de los destinatarios de los mismos. Es necesario que la adquisici\u00f3n de conocimiento sepa generar una interacci\u00f3n entre el aula y la sabidur\u00eda de los pueblos que conforman esta bendecida tierra. Una sabidur\u00eda cargada de intuiciones, de \u00abolfato\u00bb, que no se puede obviar a la hora de pensar Chile. As\u00ed se producir\u00e1 esa sinergia tan enriquecedora entre rigor cient\u00edfico e intuici\u00f3n popular.\u00a0Esta<\/span>\u00a0La estrecha interacci\u00f3n entre ambos impide el divorcio entre la raz\u00f3n y la acci\u00f3n, entre el pensar y el sentir, entre el conocer y el vivir, entre la profesi\u00f3n y el servicio. El conocimiento siempre debe sentirse al servicio de la vida y confrontarse con ella para poder seguir progresando. De ah\u00ed que la comunidad educativa no puede reducirse a aulas y bibliotecas, sino que debe avanzar continuamente a la participaci\u00f3n. Tal di\u00e1logo s\u00f3lo se puede realizar desde una\u00a0episteme<\/em>\u00a0capaz de asumir una l\u00f3gica plural, es decir, que asuma la interdisciplinariedad e interdependencia del saber. \u00abEn este sentido, es indispensable prestar atenci\u00f3n a los\u00a0pueblos originarios<\/em>\u00a0con sus tradiciones culturales. No son una simple minor\u00eda entre otras, sino que deben convertirse en los principales interlocutores, sobre todo a la hora de avanzar en grandes proyectos que afecten a sus espacios\u00bb<\/a>[5]<\/a>.<\/p>\n

      La comunidad educativa guarda en s\u00ed un sinf\u00edn de posibilidades y potencialidades cuando se deja enriquecer e interpelar por todos los actores que configuran el hecho educativo. Esto exige un mayor esfuerzo en la calidad y en la integraci\u00f3n, pues el servicio universitario ha de apuntar siempre a ser de calidad y de excelencia, puestas al servicio de la convivencia nacional. Podr\u00edamos decir que la Universidad se vuelve un laboratorio para el futuro del pa\u00eds, ya que logra incorporar en su seno la vida y el caminar del pueblo superando toda l\u00f3gica antag\u00f3nica y elitista del saber.<\/p>\n

      Cuenta una antigua tradici\u00f3n cabal\u00edstica que el origen del mal se encuentra en la escisi\u00f3n producida por el ser humano al comer del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal. De esta forma, el conocimiento adquiri\u00f3 un primado sobre la creaci\u00f3n, someti\u00e9ndola a sus esquemas y deseos<\/a>[6]<\/a>. La tentaci\u00f3n latente en todo \u00e1mbito acad\u00e9mico ser\u00e1 la de reducir la Creaci\u00f3n a unos esquemas interpretativos, priv\u00e1ndola del Misterio propio que ha movido a generaciones enteras a buscar lo justo, bueno, bello y verdadero. Y cuando el profesor, por su sapiencialidad, se convierte en \u00abmaestro\u00bb, entonces s\u00ed es capaz de despertar la capacidad de asombro en nuestros estudiantes. \u00a1Asombro ante un mundo y un universo a descubrir!<\/p>\n

      Hoy resulta prof\u00e9tica la misi\u00f3n que tienen entre manos. Ustedes son interpelados para generar procesos que iluminen la cultura actual, proponiendo un renovado humanismo que evite caer en\u00a0todo tipo de<\/span>\u00a0reduccionismos de cualquier tipo. Esta profec\u00eda que se nos pide, impulsa a buscar espacios recurrentes de di\u00e1logo m\u00e1s que de confrontaci\u00f3n; espacios de encuentro m\u00e1s que\u00a0de<\/span>\u00a0divisi\u00f3n; caminos de amistosa discrepancia, porque se difiere con respeto entre personas que caminan en la b\u00fasqueda honesta de avanzar en comunidad hacia una renovada convivencia nacional.<\/p>\n

      Y si lo piden, no dudo que el Esp\u00edritu Santo guiar\u00e1 sus pasos para que esta Casa siga fructificando por el bien del Pueblo de Chile y para la Gloria de Dios.<\/p>\n

      Les agradezco nuevamente este encuentro, y por favor les pido que no se olviden de rezar por m\u00ed.<\/p>\n

      \"\"<\/a><\/p>\n

      <\/a>[1]<\/a>\u00a0Discurso a la Plenaria de la Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica\u00a0<\/em>(9 febrero 2017).<\/p>\n

      <\/a>[2]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/em>, 47<\/a>.<\/p>\n

      <\/a>[3]<\/a>\u00a0Cf. Zygmunt Bauman,\u00a0Modernidad l\u00edquida<\/em>\u00a0(1999).<\/p>\n

      <\/a>[4]<\/a>\u00a0Cf. Gilles Lipovetsky,\u00a0De la ligereza<\/em>\u00a0(2016).<\/p>\n

      <\/a>[5]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/em>, 146<\/a>.<\/p>\n

      <\/a>[6]<\/a>\u00a0Cf. Gershom Scholem,\u00a0La mystique juive<\/em>, Par\u00eds (1985), 86.<\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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