{"id":6562,"date":"2018-01-19T15:01:06","date_gmt":"2018-01-19T23:01:06","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/?p=6562"},"modified":"2018-01-19T15:01:06","modified_gmt":"2018-01-19T23:01:06","slug":"encuentro-con-los-pueblos-de-la-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/encuentro-con-los-pueblos-de-la-amazonia\/","title":{"rendered":"Encuentro con los pueblos de la Amazonia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

VIAJE APOST\u00d3LICO DE SU SANTIDAD FRANCISCO A CHILE Y PER\u00da<\/a>
\n(15-22 DE ENERO DE 2018)<\/p>\n

ENCUENTRO CON LOS PUEBLOS DE LA AMAZONIA<\/strong><\/p>\n

DISCURSO DEL SANTO PADRE<\/em><\/strong><\/p>\n

Coliseo Madre de Dios (Puerto Maldonado)
\nViernes, 19 de enero de 2018<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas:<\/em><\/p>\n

Junto a ustedes me brota el canto de san Francisco: \u00abAlabado seas, mi Se\u00f1or\u00bb. S\u00ed, alabado seas por la oportunidad que nos regalas con este encuentro. Gracias Mons. David Mart\u00ednez de Aguirre Guinea, se\u00f1or H\u00e9ctor, se\u00f1ora Y\u00e9sica y se\u00f1ora Mar\u00eda Luzmila por sus palabras de bienvenida y por sus testimonios. En ustedes quiero agradecer y saludar a todos los habitantes de Amazonia.<\/p>\n

Veo que han venido de los diferentes pueblos originarios de la Amazonia: Harakbut, Esse-ejas, Matsiguenkas, Yines, Shipibos, Ash\u00e1ninkas, Yaneshas, Kakintes, Nahuas, Yaminahuas, Juni Kuin, Madij\u00e1, Manchineris, Kukamas, Kandozi, Quichuas, Huitotos, Shawis, Achuar, Boras, Awaj\u00fan, Wamp\u00eds, entre otros. Tambi\u00e9n veo que nos acompa\u00f1an pueblos procedentes del Ande que se han venido a la selva y se han hecho amaz\u00f3nicos. He deseado mucho este encuentro. Quise empezar por aqu\u00ed la visita a Per\u00fa. Gracias por vuestra presencia y por ayudarnos a ver m\u00e1s de cerca, en vuestros rostros, el reflejo de esta tierra. Un rostro plural, de una variedad infinita y de una enorme riqueza biol\u00f3gica, cultural, espiritual. Quienes no habitamos estas tierras necesitamos de vuestra sabidur\u00eda y conocimiento para poder adentrarnos, sin destruir, el tesoro que encierra esta regi\u00f3n, y se hacen eco las palabras del Se\u00f1or a Mois\u00e9s: \u00abQu\u00edtate las sandalias, porque el suelo que est\u00e1s pisando es una tierra santa\u00bb (Ex<\/em>\u00a03,5).<\/p>\n

Perm\u00edtanme una vez m\u00e1s decir: \u00a1Alabado seas Se\u00f1or por esta obra maravillosa de tus pueblos amaz\u00f3nicos y por toda la biodiversidad que estas tierras envuelven!<\/p>\n

Este canto de alabanza se entrecorta cuando escuchamos y vemos las hondas heridas que llevan consigo la Amazonia y sus pueblos. Y he querido venir a visitarlos y escucharlos, para estar juntos en el coraz\u00f3n de la Iglesia, unirnos a sus desaf\u00edos y con ustedes reafirmar una opci\u00f3n sincera por la defensa de la vida, defensa de la tierra y defensa de las culturas.<\/p>\n

Probablemente los pueblos originarios amaz\u00f3nicos ORIGINARIOS nunca hayan estado tan amenazados en sus territorios como lo est\u00e1n ahora. La Amazonia es tierra disputada desde varios frentes: por una parte, el neo-extractivismo y la fuerte presi\u00f3n por grandes intereses econ\u00f3micos que apuntan su avidez sobre petr\u00f3leo, gas, madera, oro, monocultivos agroindustriales. Por otra parte, la amenaza contra sus territorios tambi\u00e9n viene CON por la perversi\u00f3n de ciertas pol\u00edticas que promueven la \u00abconservaci\u00f3n\u00bb de la naturaleza sin tener en cuenta al ser humano y, en concreto, a ustedes hermanos amaz\u00f3nicos que habitan en ellas. Sabemos de movimientos que, en nombre de la conservaci\u00f3n de la selva, acaparan grandes extensiones de bosques y negocian con ellas generando situaciones de opresi\u00f3n a los pueblos originarios para quienes, de este modo, el territorio y los recursos naturales que hay en ellos se vuelven inaccesibles. Esta problem\u00e1tica provoca asfixia a sus pueblos y migraci\u00f3n de las nuevas generaciones ante la falta de alternativas locales. Hemos de romper con el paradigma hist\u00f3rico que considera la Amazonia como una despensa inagotable de los Estados sin tener en cuenta a sus habitantes.<\/p>\n

Considero imprescindible realizar esfuerzos para generar espacios institucionales de respeto, reconocimiento y di\u00e1logo con los pueblos nativos; asumiendo y rescatando la cultura, lengua, tradiciones, derechos y espiritualidad que les son propias. Un di\u00e1logo intercultural en el cual ustedes sean los \u00abprincipales interlocutores, sobre todo a la hora de avanzar en grandes proyectos que afecten a sus espacios\u00bb<\/a>[1]<\/a>. El reconocimiento y el di\u00e1logo ser\u00e1 el mejor camino para transformar las hist\u00f3ricas relaciones marcadas por la exclusi\u00f3n y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

Como contraparte, es justo reconocer que existen iniciativas esperanzadoras que surgen de vuestras bases mismas y de vuestras organizaciones, y propician que sean los propios pueblos originarios y comunidades los guardianes de los bosques, y que los recursos que genera la conservaci\u00f3n de los mismos revierta en beneficio de sus familias, en la mejora de sus condiciones de vida, en la salud y educaci\u00f3n de sus comunidades. Este \u00abbuen hacer\u00bb va en sinton\u00eda con las pr\u00e1cticas del \u00abbuen vivir\u00bb que descubrimos en la sabidur\u00eda de nuestros pueblos. Y perm\u00edtanme decirles que si, para algunos, ustedes son considerados un obst\u00e1culo o un \u00abestorbo\u00bb, en verdad, ustedes con su vida son un grito a la conciencia de un estilo de vida que no logra dimensionar los costes del mismo. Ustedes son memoria viva de la misi\u00f3n que Dios nos ha encomendado a todos: cuidar la Casa Com\u00fan.<\/p>\n

La defensa de la tierra no tiene otra finalidad que no sea la defensa de la vida. Sabemos del sufrimiento que algunos de ustedes padecen por los derrames de hidrocarburos que amenazan seriamente la vida de sus familias y contaminan su medio natural.<\/p>\n

Paralelamente, existe otra devastaci\u00f3n de la vida que viene acarreada con esta contaminaci\u00f3n ambiental propiciada por la miner\u00eda ilegal. Me refiero a la trata de personas: la mano de obra esclava o el abuso sexual. La violencia contra las adolescentes y contra las mujeres es un clamor que llega al cielo. \u00abSiempre me angusti\u00f3 la situaci\u00f3n de los que son objeto de las diversas formas de trata de personas. Quisiera que se escuchara el grito de Dios pregunt\u00e1ndonos a todos: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano?\u201d (Gn<\/em>\u00a04,9). \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano esclavo? […] No nos hagamos los distra\u00eddos ni miremos para otra parte. Hay mucha complicidad. \u00a1La pregunta es para todos!\u00bb<\/a>[2]<\/a>.<\/p>\n

C\u00f3mo no recordar a santo Toribio cuando constataba con gran pesar en el tercer Concilio Limense \u00abque no solamente en tiempos pasados se les hayan hecho a estos pobres tantos agravios y fuerzas con tanto exceso, sino tambi\u00e9n hoy muchos procuran hacer lo mismo\u2026\u00bb (Ses. III, c.3). Por desgracia, despu\u00e9s de cinco siglos estas palabras siguen siendo actuales. Las palabras prof\u00e9ticas de aquellos hombres de fe \u2014como nos lo han recordado H\u00e9ctor y Y\u00e9sica\u2014, son el grito de esta gente, que muchas veces est\u00e1 silenciada o se les quita la palabra. Esa profec\u00eda debe permanecer en nuestra Iglesia, que nunca dejar\u00e1 de clamar por los descartados y por los que sufren.<\/p>\n

De esta preocupaci\u00f3n surge la opci\u00f3n primordial por la vida de los m\u00e1s indefensos. Estoy pensando en los pueblos a quienes se refiere como \u00abPueblos Ind\u00edgenas en Aislamiento Voluntario\u00bb (PIAV). Sabemos que son los m\u00e1s vulnerables de entre los vulnerables. El rezago de \u00e9pocas pasadas los oblig\u00f3 a aislarse hasta de sus propias etnias, emprendieron una historia de cautiverio en los lugares m\u00e1s inaccesibles del bosque para poder vivir en libertad. Sigan defendiendo a estos hermanos m\u00e1s vulnerables. Su presencia nos recuerda que no podemos disponer de los bienes comunes al ritmo de la avidez y del consumo. Es necesario que existan l\u00edmites que nos ayuden a preservarnos de todo intento de destrucci\u00f3n masiva del h\u00e1bitat que nos constituye.<\/p>\n

El reconocimiento de estos pueblos \u2014que nunca pueden ser considerados una minor\u00eda, sino aut\u00e9nticos interlocutores\u2014 as\u00ed como de todos los pueblos originarios nos recuerda que no somos los poseedores absolutos de la creaci\u00f3n. Urge asumir el aporte esencial que le brindan a la sociedad toda, no hacer de sus culturas una idealizaci\u00f3n de un estado natural ni tampoco una especie de museo de un estilo de vida de anta\u00f1o. Su cosmovisi\u00f3n, su sabidur\u00eda, tienen mucho que ense\u00f1arnos a quienes no pertenecemos a su cultura. Todos los esfuerzos que hagamos por mejorar la vida de los pueblos amaz\u00f3nicos ser\u00e1n siempre pocos.<\/p>\n

Son preocupantes las noticias que llegan sobre el avance de algunas enfermedades. Asusta el silencio porque mata. Con el silencio no generamos acciones encaminadas a la prevenci\u00f3n, sobre todo de adolescentes y j\u00f3venes, ni tratamos a los enfermos, conden\u00e1ndolos a la exclusi\u00f3n m\u00e1s cruel. Pedimos a los Estados que se implementen pol\u00edticas de salud intercultural que tengan en cuenta la realidad y cosmovisi\u00f3n de los pueblos, promoviendo profesionales de su propia etnia que sepan enfrentar la enfermedad desde su propia cosmovisi\u00f3n. Y como lo he expresado en\u00a0Laudato si\u2019<\/a><\/em>, una vez m\u00e1s es necesario alzar la voz a la presi\u00f3n que organismos internacionales hacen sobre ciertos pa\u00edses para que promuevan pol\u00edticas de reproducci\u00f3n esterilizantes. Estas se ceban de una manera m\u00e1s incisiva en las poblaciones abor\u00edgenes. Sabemos que se sigue promoviendo en ellas la esterilizaci\u00f3n de las mujeres, en ocasiones con desconocimiento de ellas mismas.<\/p>\n

La cultura de nuestros pueblos es un signo de vida. La Amazonia, adem\u00e1s de ser una reserva de la biodiversidad, es tambi\u00e9n una reserva cultural que debe preservarse ante los nuevos colonialismos. La familia es \u2014como digo una de ustedes\u2014\u00a0 y ha sido siempre la instituci\u00f3n social que m\u00e1s ha contribuido a mantener vivas nuestras culturas. En momentos de crisis pasadas, ante los diferentes imperialismos, la familia de los pueblos originarios ha sido la mejor defensa de la vida. Se nos pide un especial cuidado para no dejarnos atrapar por colonialismos ideol\u00f3gicos disfrazados de progreso que poco a poco ingresan dilapidando identidades culturales y estableciendo un pensamiento uniforme, \u00fanico\u2026 y d\u00e9bil. Escuchen a los ancianos, por favor. Ellos tienen una sabidur\u00eda que les pone en contacto con lo trascendente y les hace descubrir lo esencial de la vida. No nos olvidemos que \u00abla desaparici\u00f3n de una cultura puede ser tanto o m\u00e1s grave que la desaparici\u00f3n de una especie animal o vegetal\u00bb<\/a>[3]<\/a>. Y la \u00fanica manera de que las culturas no se pierdan es que se mantengan en dinamismo, en constante movimiento. \u00a1Qu\u00e9 importante es lo que nos dec\u00edan Y\u00e9sica y H\u00e9ctor: \u00abqueremos que nuestros hijos estudien, pero no queremos que la escuela borre nuestras tradiciones, nuestras lenguas, no queremos olvidarnos de nuestra sabidur\u00eda ancestral\u00bb!<\/p>\n

La educaci\u00f3n nos ayuda a tender puentes y a generar una cultura del encuentro. La escuela y la educaci\u00f3n de los pueblos originarios debe ser una prioridad y compromiso del Estado; compromiso integrador e inculturado que asuma, respete e integre como un bien de toda la naci\u00f3n su sabidur\u00eda ancestral, y as\u00ed nos lo se\u00f1alaba Mar\u00eda Luzmila.<\/p>\n

Pido a mis hermanos obispos que, como se viene haciendo incluso en los lugares m\u00e1s alejados de la selva, sigan impulsando espacios de educaci\u00f3n intercultural y biling\u00fce en las escuelas y en los institutos pedag\u00f3gicos y universidades<\/a>[4]<\/a>. Felicito las iniciativas que desde la Iglesia Amaz\u00f3nica peruana se llevan a cabo para la promoci\u00f3n de los pueblos originarios: escuelas, residencias de estudiantes, centros de investigaci\u00f3n y promoci\u00f3n como el Centro Cultural Jos\u00e9 P\u00edo Aza, el CAAAP y el CETA, novedosos e importantes espacios universitarios interculturales como el NOPOKI, dirigidos expresamente a la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes de las diversas etnias de nuestra Amazonia.<\/p>\n

Felicito tambi\u00e9n a todos aquellos j\u00f3venes de los pueblos originarios que se esfuerzan por hacer, desde el propio punto de vista, una nueva antropolog\u00eda y trabajan por releer la historia de sus pueblos desde su perspectiva. Tambi\u00e9n felicito a aquellos que, por medio de la pintura, la literatura, la artesan\u00eda, la m\u00fasica, muestran al mundo su cosmovisi\u00f3n y su riqueza cultural. Muchos han escrito y hablado sobre ustedes. Est\u00e1 bien, que ahora sean ustedes mismos quienes se autodefinan y nos muestren su identidad. Necesitamos escucharles.<\/p>\n

Queridos hermanos de la Amazonia, \u00a1cu\u00e1ntos misioneros y misioneras se han comprometido con sus pueblos y han defendido sus culturas! Lo han hecho inspirados en el Evangelio. Cristo tambi\u00e9n se encarn\u00f3 en una cultura, la hebrea, y a partir de ella, se nos regal\u00f3 como novedad a todos los pueblos de manera que cada uno, desde su propia identidad, se sienta autoafirmado en \u00c9l. No sucumban a los intentos que hay por desarraigar la fe cat\u00f3lica de sus pueblos<\/a>[5]<\/a>. Cada cultura y cada cosmovisi\u00f3n que recibe el Evangelio enriquece a la Iglesia con la visi\u00f3n de una nueva faceta del rostro de Cristo. La Iglesia no es ajena a vuestra problem\u00e1tica y a vuestras vidas, no quiere ser extra\u00f1a a vuestra forma de vida y organizaci\u00f3n. Necesitamos que los pueblos originarios moldeen culturalmente las Iglesias locales amaz\u00f3nicas. Y al respecto, me dio mucha alegr\u00eda escuchar que uno de los trozos de\u00a0Laudato si\u2019<\/a> <\/em>fuera le\u00eddo por un di\u00e1cono permanente de vuestra cultura. Ayuden a sus obispos, ayuden a sus misioneros y misioneras, para que se hagan uno con ustedes, y de esa manera dialogando entre todos, puedan plasmar una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico y una Iglesia con rostro ind\u00edgena. Con este esp\u00edritu convoqu\u00e9 el S\u00ednodo para la Amazonia en el a\u00f1o 2019, cuya primera reuni\u00f3n, como Consejo pre-sinodal, ser\u00e1 aqu\u00ed, hoy, esta tarde.<\/p>\n

Conf\u00edo en la capacidad de resiliencia de los pueblos y su capacidad de reacci\u00f3n ante los dif\u00edciles momentos que les toca vivir. As\u00ed lo han demostrado en los diferentes embates de la historia, con sus aportes, con su visi\u00f3n diferenciada de las relaciones humanas, con el medio ambiente y con la vivencia de la fe.<\/p>\n

Rezo por ustedes y por su tierra bendecida por Dios, y les pido, por favor, que no se olviden de rezar por m\u00ed.<\/p>\n

Muchas gracias.<\/p>\n

Tinkunakama\u00a0<\/em>(Quechua: Hasta un pr\u00f3ximo encuentro).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/a>[1]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/em>, 146<\/a>.<\/p>\n

<\/a>[2]<\/a>\u00a0Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/em>, 211<\/a>.<\/p>\n

<\/a>[3]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/em>, 145<\/a>.<\/p>\n

<\/a>[4]<\/a>\u00a0Cf. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe,\u00a0Documento de Aparecida<\/em>\u00a0(29 junio 2007), 530.<\/p>\n

<\/a>[5]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ib\u00edd<\/em>., 531.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VIAJE APOST\u00d3LICO DE SU SANTIDAD FRANCISCO A CHILE Y PER\u00da (15-22 DE ENERO DE 2018) ENCUENTRO CON LOS PUEBLOS DE LA AMAZONIA DISCURSO DEL SANTO PADRE Coliseo Madre de Dios (Puerto Maldonado) Viernes, 19...<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":6563,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-6562","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultimas-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6562"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6565,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6562\/revisions\/6565"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}