{"id":6606,"date":"2018-01-29T13:55:15","date_gmt":"2018-01-29T21:55:15","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/?p=6606"},"modified":"2018-01-29T13:55:15","modified_gmt":"2018-01-29T21:55:15","slug":"audiencia-a-los-participantes-en-la-conferencia-internacional-sobre-la-responsabilidad-de-los-estados-de-las-instituciones-y-de-los-individuos-en-la-lucha-contra-el-antisemitismo-y-a-los-crimenes-rel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/audiencia-a-los-participantes-en-la-conferencia-internacional-sobre-la-responsabilidad-de-los-estados-de-las-instituciones-y-de-los-individuos-en-la-lucha-contra-el-antisemitismo-y-a-los-crimenes-rel\/","title":{"rendered":"Audiencia a los participantes en la Conferencia Internacional sobre la responsabilidad de los Estados, de las instituciones y de los individuos en la lucha contra el antisemitismo y a los cr\u00edmenes relacionados con el odio antisemita"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

29.01.2018<\/p>\n

 <\/p>\n

Esta ma\u00f1ana, a las \u00a09.15, en la Sala del Consistorio del Palacio Apost\u00f3lico, el Santo Padre Francisco ha recibido en audiencia a los participantes en \u00a0la Conferencia Internacional sobre la responsabilidad de los Estados, de las instituciones y de los individuos en la lucha contra el antisemitismo y a los cr\u00edmenes relacionados con el odio antisemita que se celebra hoy en Roma en el Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Cooperaci\u00f3n Internacional.<\/p>\n

La Conferencia est\u00e1 organizada por la OSCE con el apoyo de \u00a0ODIHR (Office for Democratic Institutions and Human Rights) y en colaboraci\u00f3n con\u00a0 la Uni\u00f3n de las Comunidades Hebreas Italianas y la Fundaci\u00f3n Centro de Documentaci\u00f3n Hebrea Contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Publicamos a continuaci\u00f3n el discurso que el Papa ha dirigido a los presentes en el curso de la audiencia.<\/p>\n

Discurso del Santo Padre<\/u><\/strong><\/p>\n

Queridos amigos,<\/p>\n

\nOs doy una calurosa \u00a0bienvenida y os agradezco vuestra presencia. Tambi\u00e9n me complace el noble prop\u00f3sito que os re\u00fane: reflexionar juntos, desde varios puntos de vista, sobre la responsabilidad de los Estados, instituciones e individuos en la lucha contra el antisemitismo y los cr\u00edmenes relacionados con el odio\u00a0 antisemita. Me gustar\u00eda subrayar \u00a0una palabra:\u00a0responsabilidad<\/em>. Ser responsable significa ser capaces de responder. No se trata solo de analizar las causas de la violencia y de rechazar su l\u00f3gica perversa, sino de estar listos y activos para responder a ella. Por lo tanto, el enemigo contra el cual se debe luchar no es solo el odio, en todas sus formas sino, todav\u00eda m\u00e1s en la ra\u00edz, la indiferencia; porque es la indiferencia la que\u00a0 paraliza e impide hacer lo que es justo incluso cuando se sabe que es justo.<\/p>\n

No me canso de repetir que la indiferencia es un virus que infecta peligrosamente nuestros tiempos, tiempos \u00a0en los que estamos cada vez m\u00e1s conectados con los dem\u00e1s, pero cada vez menos atentos a los dem\u00e1s. Y, sin embargo, el contexto globalizado deber\u00eda ayudarnos a comprender que ninguno de nosotros es una isla y que nadie tendr\u00e1 un futuro \u00a0de paz\u00a0 sin un porvenir digno para todos. El libro del G\u00e9nesis nos ayuda a comprender que la indiferencia es un mal insidioso siempre agazapado a la puerta del hombre (v\u00e9ase Gen 4: 7). Es el objeto del debate entre la criatura y el Creador al comienzo de la historia, cuando \u00e9ste pregunta a Ca\u00edn: “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano?”. Pero Ca\u00edn, que acaba de matar a su hermano, no responde la pregunta, no explica este “d\u00f3nde”. Por el contrario, reclama su autonom\u00eda: “\u00bfSoy yo acaso el guardi\u00e1n de mi hermano?” (V. 9). A \u00e9l no le importa su hermano: aqu\u00ed est\u00e1 la ra\u00edz perversa, ra\u00edz de \u00a0muerte que produce desesperaci\u00f3n y silencio. Recuerdo este silencio ensordecedor, que percib\u00ed en mi visita a Auschwitz-Birkenau: un silencio inquietante, que deja espacio solamente a las l\u00e1grimas, a la oraci\u00f3n y a la petici\u00f3n de perd\u00f3n.<\/p>\n

Ante el virus de la indiferencia, \u00bfqu\u00e9 vacuna podemos administrar? El libro de Deuteronomio sale en nuestra ayuda. Despu\u00e9s del largo viaje en el desierto, Mois\u00e9s dirigi\u00f3 a los elegidos una recomendaci\u00f3n fundamental: “Recuerda todo el camino …” (Dt 8: 2). Al pueblo \u00a0que anhelaba el futuro prometido, la sabidur\u00eda suger\u00eda\u00a0 mirar hacia atr\u00e1s, volver\u00a0 la mirada a los pasos dados. Y Mois\u00e9s no dijo simplemente: “Piensa en el camino”, sino \u00a0recuerda, es decir, haz vivo, no dejes que el pasado muera. Recuerda, es decir, “regresa con el coraz\u00f3n”: recuerda no solo con la mente, sino desde lo m\u00e1s profundo del alma, con todo tu ser. Y no s recuerdes \u00a0solo lo que te gusta, sino “todo el camino”. Acabamos \u00a0de celebrar el d\u00eda de la memoria. Para recuperar nuestra humanidad, para \u00a0recuperar una comprensi\u00f3n humana de la realidad y superar tantas formas deplorables de apat\u00eda hacia el pr\u00f3jimo, necesitamos esta memoria, esta capacidad de\u00a0involucrarnos juntos \u00a0en recordar<\/em>. La memoria es la clave para acceder al futuro, y es nuestra responsabilidad entregarla dignamente a las j\u00f3venes generaciones.<\/p>\n

En este sentido, me gustar\u00eda mencionar un documento de la Comisi\u00f3n para las Relaciones Religiosas con el Juda\u00edsmo, del que este a\u00f1o cae el \u00a0vig\u00e9simo aniversario de su publicaci\u00f3n. El t\u00edtulo es elocuente:\u00a0Nosotros recordamos: una reflexi\u00f3n sobre la Shoah<\/em>\u00a0(16 de marzo de 1998). San Juan Pablo II esperaba que permitiese \u201ca la memoria cumplir su papel necesario en el proceso de construcci\u00f3n de un futuro en el que la inefable iniquidad de la\u00a0Shoah<\/em>\u00a0no vuelva a ser nunca posible ” (Mensaje de introducci\u00f3n 12 de marzo de 1998). El texto habla de esta memoria , que como cristianos estamos llamados a custodiar \u00a0junto con nuestros hermanos mayores jud\u00edos: “No se trata solo de volver al pasado. El futuro com\u00fan de jud\u00edos y cristianos exige que nosotros \u00a0recordemos, porque “no hay futuro sin memoria”. La historia misma es\u00a0memoria futuri<\/em>\u00a0“(I).<\/p>\n

Para construir nuestra historia, que ser\u00e1 juntos \u00a0o no ser\u00e1, necesitamos una memoria com\u00fan, viva y confiada, que no quede atrapada en el resentimiento, sino que, aunque atravesada por la noche del dolor, se abra a \u00a0la esperanza de un nuevo amanecer. La Iglesia quiere tender la mano. Quiere recordar y caminar juntos. En este camino, ” consciente del patrimonio com\u00fan con los jud\u00edos, e impulsada no por razones pol\u00edticas, sino por la religiosa caridad evang\u00e9lica, deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y persona contra los jud\u00edos. “(Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II , Declaraci\u00f3n\u00a0Nostra Aetate<\/em>, 4).<\/p>\n

\nQueridos amigos, ayud\u00e9monos unos a otros a fermentar una cultura de la \u00a0responsabilidad, \u00a0de la memoria y \u00a0de la proximidad, y a establecer una alianza contra la indiferencia, contra toda indiferencia. El potencial de la\u00a0informaci\u00f3n<\/em>\u00a0ciertamente ayudar\u00e1, pero ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s importante\u00a0la formaci\u00f3n<\/em>. Es urgente educar a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes para que se involucren activamente en la lucha contra los odios y las discriminaciones, pero tambi\u00e9n para superar las contradicciones del pasado y para no cansarse nunca de buscar al otro. De hecho, para preparar un futuro verdaderamente humano no es suficiente rechazar el mal, sino que es necesario construir \u00a0juntos el bien. Gracias por vuestro esfuerzo en todo esto. Que el Se\u00f1or de la paz os acompa\u00f1e y bendiga cada uno de vuestros\u00a0 buenos prop\u00f3sitos. Gracias.<\/p>\n

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