{"id":761,"date":"2010-09-03T16:53:57","date_gmt":"2010-09-03T23:53:57","guid":{"rendered":"http:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/otro\/"},"modified":"2010-09-03T16:53:57","modified_gmt":"2010-09-03T23:53:57","slug":"otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/otro\/","title":{"rendered":"Tener presente al otro"},"content":{"rendered":"

“Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común” Hech 2,44.<\/font><\/span><\/em>      <\/font><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

          <\/font><\/span>La filosofía y, sobre todo, la antropología contemporánea han dado un énfasis primordial al “cara a cara”, a “la relación”, y con ella, al “diálogo” y a la “responsabilidad”.  <\/span>Vienen a decir que el ser humano es esencial y constitutivamente un “ser en relación”, persona, volcado a un tú<\/em> y no a un  <\/span>yo<\/em>.<\/span><\/font><\/font>      <\/span><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

          <\/span>En nuestro mundo occidental, se ha resaltado la primacía del yo, <\/em>sobre el tú, <\/em>que impone, como modo de convivencia, la ley del más fuerte y la anulación sistemática de la diferencia…<\/em><\/font><\/font><\/span>      <\/span><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

          <\/span>Todas las personas tienen un rostro<\/em>, que en palabras delicadas es “aquello de lo  <\/span>cual se produce originariamente el acontecimiento original del cara a cara <\/em>que la fachada de los edificios y de las casas no hacen más que imitar”. <\/font><\/font><\/span>      <\/span><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

          <\/span>Todos los hombres somos responsables unos de otros.  <\/span>Soy responsable del otro, incluso cuando comete crímenes.  <\/span>La ética aparece como un imperativo primero, pero no debe entenderse como un conjunto de normas o directrices, sino como una atención a lo humano, especialmente a la acción y a la responsabilidad de todo ser verdaderamente libre.  <\/span>La proclama ética fundamental es tan sencilla como revolucionaria: “hacerse cargo del destino de los otros”.  <\/span>Esta responsabilidad es el verdadero ágape. <\/font><\/font><\/span>      <\/span><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

          <\/span>En Mateo 25, claramente se presenta la relación con Dios como relación con otra persona desde el horizonte de  <\/span>la responsabilidad.  <\/span>Insiste en que no se trata de una metáfora: “en el otro se da la presencia real de Dios”.  <\/span>No dice que el Otro sea Dios, sino que en su rostro se escucha literalmente su Palabra.<\/font><\/font><\/span> <\/font><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/strong>En los siguientes números del Documento de Puebla, así nos aparece:<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/strong>“31.<\/span><\/strong> La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela:<\/span><\/font><\/p>\n

<\/font>32.<\/span><\/strong> —rostros de niños, golpeados por la pobreza desde antes de nacer, por obstaculizar sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y corporales irreparables; los niños vagos y muchas veces explotados de nuestras ciudades, fruto de la pobreza y desorganización moral familiar;<\/span><\/font><\/p>\n

<\/font>33.<\/span><\/strong> —rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad; frustrados, sobre todo en zonas rurales y urbanas marginales, por falta de oportunidades de capacitación y ocupación;<\/span><\/font><\/p>\n

<\/font>34.<\/span><\/strong> —rostros de indígenas y con frecuencia de afroamericanos, que, viviendo marginados y en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los más pobres entre los pobres;<\/span><\/font><\/p>\n

<\/font>35.<\/span><\/strong> —rostros de campesinos, que como grupo social viven relegados en casi todo nuestro continente, a veces, privados de tierra, en situación de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explotan;<\/span><\/font><\/p>\n

<\/font>36.<\/span><\/strong> —rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos;<\/span><\/font><\/p>\n

<\/font>37.<\/span><\/strong> —rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de crisis económicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a los trabajadores y a sus familias a fríos cálculos económicos;<\/span><\/font><\/p>\n

<\/font>38.<\/span><\/strong> —rostros de marginados y hacinados urbanos, con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales;<\/span><\/font><\/p>\n

<\/font>39.<\/span><\/strong> —rostros de ancianos, cada día más numerosos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso que prescinde de las personas que no producen.”<\/span><\/font> <\/font><\/span><\/p>\n

          <\/span>La propuesta, entonces es: proteger la dignidad del otro desde una minoridad personalmente asumida, como sendero de salvación comunitaria.  <\/span>Hemos de convertirnos de nuestro afán de posesión para abrirnos al misterio del “cara a cara” que mantiene las posibilidades siempre abiertas e insospechadas.  <\/span>La acogida, la ternura, la convivialidad, la solidaridad, la compasión, el amor son los términos que clarifican esta minoridad.  <\/span><\/span><\/font><\/p>\n

          <\/span>La responsabilidad ética cobra dimensiones extremas lejos de todo falso idealismo o materialismo.  <\/span>El otro no es otro abstracto, ni siquiera prójimo, es hermano.<\/span>El modelo a seguir es Cristo, que asumió la condición de siervo mostrándonos así el rostro auténtico de su condición divina y la ruta que han de tomar sus seguidores si desean anunciar su reino.  <\/span><\/span><\/font><\/p>\n

          <\/span>El texto de 2Cor 8,9 está lleno de significado: “conocen bien la generosidad de nuestro Señor Jesucristo, el cual, siendo rico, por ustedes se hizo pobre a fin de que se enriquecieran con su pobreza”.<\/span><\/font><\/p>\n

          <\/span>Pongamos nuestra atención sobre modos concretos y equivocados de posicionarnos, desde una lógica ególatra contraria a nuestra fe, por ejemplo: la supuesta supremacía del clérigo sobre el laico, del hombre sobre la mujer, del blanco sobre el negro o indígena, del norte sobre el sur, del rico sobre el pobre, del católico sobre el musulmán o el judío, del ser humano sobre la creación.  <\/span><\/span><\/font><\/p>\n

          <\/span>La raíz fundamental del cambio, que al principio resulta amarga y luego se torna dulzura de alma y cuerpo, es dejarnos conducir por el Señor ante los nuevos leprosos de nuestro tiempo.<\/span>El desafío se enfrenta con lucidez y audacia.  <\/span>Encontrando juntos las mediaciones que nos permitan vivir con nitidez evangélica, tanto en nuestras fraternidades como en medio de nuestros pueblos, la buena noticia de ser hermana, de ser hermano.  <\/span><\/span><\/font><\/p>\n

          <\/span>Ser hermana, hermano, nos acerca al otro como lugar privilegiado en el que nos invade el aroma mismo de la Trascendencia.<\/span>Sintamos resonar en el corazón la interrogante fundamental que Dios nos plantea  <\/span>como ruta de salvación y liberación: “¿Dónde está tu hermano? <\/em>Nos sentimos interpelados a dar una respuesta a Caín, una respuesta que diga, más que con palabras, el verdadero sentido de existir: ¡sí, soy el guardián de mi hermano¡<\/em><\/span> <\/font><\/span><\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong>Fray Juan María Huerta Muro<\/font><\/span><\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong>Ministro Provincial de la Provincia Beato Fray Junípero Serra y Vicario Episcopal para la Vida Consagrada de la Arquidiócesis de Tijuana <\/span><\/strong><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común” Hech 2,44.                La filosofía y, sobre todo, la antropología contemporánea han dado un énfasis primordial al “cara a cara”, a “la relación”, y...<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad-actualidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiatijuana.org\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}