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Los datos que nos ofrecen los evangelios sobre Mar\u00eda Magdalena son escuetos. Lc 8,2 nos informa que entre las mujeres que segu\u00edan a Jes\u00fas y le asist\u00edan con sus bienes estaba Mar\u00eda Magdalena, es decir, una mujer llamada Mar\u00eda, que era oriunda de Migdal Nunayah, en griego Tariquea, una peque\u00f1a poblaci\u00f3n junto al lago de Galilea, a 5,5 km al norte de Tiberias.<\/p>\n
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De ella Jes\u00fas hab\u00eda expulsado siete demonios (Lc 8,2; Mc 16,9), que es lo mismo que decir \u201ctodos los demonios\u201d. La expresi\u00f3n puede entenderse como una posesi\u00f3n diab\u00f3lica, pero tambi\u00e9n como una enfermedad del cuerpo o del esp\u00edritu.<\/p>\n
Los evangelios sin\u00f3pticos la mencionan como la primera de un grupo de mujeres que contemplaron de lejos la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas (Mc 15,40-41 y par.) y que se quedaron sentadas frente al sepulcro (Mt 27,61) mientras sepultaban a Jes\u00fas (Mc 15,47). Se\u00f1alan que en la madrugada del d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado Mar\u00eda Magdalena y otras mujeres volvieron al sepulcro a ungir el cuerpo con los aromas que hab\u00edan comprado (Mc 16,1-7 y par); entonces un \u00e1ngel les comunica que Jes\u00fas ha resucitado y les encarga ir a comunicarlo a los disc\u00edpulos (cf. Mc 16,1-7 y par).<\/p>\n
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San Juan presenta los mismos datos con peque\u00f1as variantes. Mar\u00eda Magdalena est\u00e1 junto a la Virgen Mar\u00eda al pie de la cruz (Jn 19,25). Despu\u00e9s del s\u00e1bado, cuando todav\u00eda era de noche se acerca al sepulcro, ve la losa quitada y avisa a Pedro, pensando que alguien hab\u00eda robado el cuerpo de Jes\u00fas (Jn 20,1-2). De vuelta al sepulcro se queda llorando y se encuentra con Jes\u00fas resucitado, quien le encarga anunciar a los disc\u00edpulos su vuelta al Padre (Jn 20,11-18). Esa es su gloria. Por eso, la tradici\u00f3n de la Iglesia la ha llamado en Oriente \u201cisap\u00f3stolos\u201d (igual que un ap\u00f3stol) y en Occidente \u201capostola apostolorum\u201d (ap\u00f3stol de ap\u00f3stoles). En Oriente hay una tradici\u00f3n que dice que fue enterrada en \u00c9feso y que sus reliquias fueron llevadas a Constantinopla en el siglo IX.<\/p>\n
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Mar\u00eda Magdalena y la confusi\u00f3n con otras mujeres de los evangelios<\/strong><\/p>\n \n Mar\u00eda Magdalena ha sido identificada a menudo con otras mujeres que aparecen en los evangelios. A partir de los siglos VI y VII, en la Iglesia Latina se tendi\u00f3 a identificar a Mar\u00eda Magdalena con la mujer pecadora que, en Galilea, <\/em>en casa de Sim\u00f3n el fariseo<\/em>, ungi\u00f3 los pies de Jes\u00fas con sus l\u00e1grimas (Lc 7,36-50).<\/p>\n \n Por otra parte, algunos Padres y escritores eclesi\u00e1sticos, armonizando los evangelios, hab\u00edan identificado ya a esta mujer pecadora con Mar\u00eda, la hermana de L\u00e1zaro, que, en Betania<\/em>, unge con un perfume la cabeza de Jes\u00fas (Jn 12,1-11; Mateo y Marcos, en el pasaje paralelo no dan el nombre de Mar\u00eda, sino que dicen que fue una mujer y que la unci\u00f3n ocurri\u00f3 en casa de Sim\u00f3n el leproso<\/em>: Mt 26,6-13 y par.).<\/p>\n \n Como consecuencia, debido en buena parte a San Gregorio Magno, en Occidente se extendi\u00f3 la idea de que las tres mujeres eran la misma persona. Sin embargo, los datos evang\u00e9licos no sugieren que haya que identificar a Mar\u00eda Magdalena con Mar\u00eda, la que le unge a Jes\u00fas en Betania, pues parece que \u00e9sta es la hermana de L\u00e1zaro (Jn 12,2-3).<\/p>\n \n Tampoco permiten deducir que sea la misma que la pecadora que seg\u00fan Lc 7,36-49 ungi\u00f3 a Jes\u00fas, aunque la identificaci\u00f3n es comprensible por el hecho de que San Lucas, inmediatamente despu\u00e9s del relato en que Jes\u00fas perdona a esta mujer, se\u00f1ala que le asist\u00edan algunas mujeres, entre ellas Mar\u00eda Magdalena, de la que hab\u00eda expulsado siete demonios (Lc 8,2). Adem\u00e1s, Jes\u00fas alaba el amor de la mujer pecadora: \u201cLe son perdonados sus muchos pecados, porque ha amado mucho\u201d (Lc 7,47) y tambi\u00e9n se descubre un gran amor en el encuentro de Mar\u00eda con Jes\u00fas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (Jn 20,14-18).<\/p>\n \n En todo caso, aun cuando se tratara de la misma mujer, su pasado pecador no es un desdoro. Pedro fue infiel a Jes\u00fas y Pablo un perseguidor de los cristianos. Su grandeza no est\u00e1 en su impecabilidad sino en su amor.<\/p>\n \n Mar\u00eda Magdalena, la Iglesia primitiva y las sectas gn\u00f3sticas<\/strong><\/p>\n Por su papel de relieve en el evangelio fue una figura que recibi\u00f3 especial atenci\u00f3n en algunos grupos marginales de la primitiva Iglesia. Son fundamentalmente sectas gn\u00f3sticas, cuyos escritos recogen revelaciones secretas de Jes\u00fas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n y recurren a la figura de Mar\u00eda para trasmitir sus ideas. Son relatos que no tienen fundamento hist\u00f3rico. Padres de la Iglesia, escritores eclesi\u00e1sticos y otras obras destacan el papel de Mar\u00eda como disc\u00edpula del Se\u00f1or y proclamadora del Evangelio.<\/p>\n \n A partir del siglo X surgieron narraciones ficticias que ensalzaban su persona y que se difundieron sobre todo por Francia. All\u00ed nace la leyenda que no tiene ning\u00fan fundamento hist\u00f3rico de que la Magdalena, L\u00e1zaro y algunos m\u00e1s, cuando se inici\u00f3 la persecuci\u00f3n contra los cristianos, fueron de Jerusal\u00e9n a Marsella y evangelizaron la Provenza. Conforme a esta leyenda, Mar\u00eda muri\u00f3 en Aix-en- Provence o Saint Maximin y sus reliquias fueron llevadas a V\u00e9zelay.<\/p>\n \n * Publicado originalmente en el a\u00f1o 2006.<\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n \n Link<\/p>\n https:\/\/www.arguments.es\/portfolio\/50-preguntas-sobre-jesus\/<\/p>\n <\/p>\n\n
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